[ (مسألة ٣٢) الحلي الذى يصوغه الكافر إذا لم يعلم ملاقاته له مع الرطوبة يحكم بطهارته [١] ومع العلم بها يجب غسله ويطهر ظاهره، وإن بقي باطنه على النجاسة إذا كان متنجسا قبل الاذابة. (مسألة ٣٣) النبات المتنجس يطهر بالغمس في الكثير، بل والغسل بالقليل إذا علم [٢] جريان الماء عليه بوصف الاطلاق وكذا قطعة الملح. نعم لو صنع النبات من السكر المتنجس أو أنجمد الملح بعد تنجسه مائعا لا يكون حينئذ قابلا للتطهير [٣]. (مسألة ٣٤) الكوز الذى صنع من طين نجس أو كان مصنوعا للكافر يطهر ظاهره بالقليل [٤] وباطنه أيضا إذا وضع في الكثير فنفذ الماء في أعماقه. ] الجوف بالغليان.

[١] فمجرد أن الصائغ غير مسلم لا يوجب الحكم بنجاسة الحلي. بل لو شككنا في أن ذلك الحلي هل أصابته نجاسة رطبة ولو كانت هي يد الصائغ بنينا على طهارته بأستصحابها أو بقاعدة الطهارة. نعم مع العلم بأصابة النجس له يحكم بنجاسة ظاهره أو جميع أجزائه الظاهرية والباطنية على التفصيل المتقدم في التعليقة السابقة فليراجع.
[٢] وكذلك الحال فيما إذا شك في بقائه على أطلاقه وذلك لاستصحاب بقائه على الاطلاق وعدم صيرورته مضافا بالجريان.
[٣] لعدم أمكان وصول المطهر إلى أعماقه وهو مطلق لان نفوذه في مثل النبات يستلزم صيرورته مضافا، ومع فرض كثرة الماء وغلبته يخرج النبات المتنجس عن كونه كذلك بالاستهلاك في الماء.
[٤] ظهر حكم هذه المسألة مما بيناه في تطهير الصابون وغيره من الاجسام التى ينفذ فيها الماء وهي غيره قابلة للعصر فليراجع.