[ وإما شرط في جوازه كمس كتابة القرآن [١] أو رافع لكراهته كالاكل [٢] ] حسنة وغير متطهر عشر حسنات (* ١). نعم الاستدلال بهذه الاخبار على أستحباب التوضوء لقراءة القرآن مبنى على التسامح في أدلة السنن لضعف أسانيدها. ثم أن مقتضى الروايتين السابقتين وإن كان كراهة القراءة على غير وضوء لا أستحبابها مع الوضوء إلا أنهما تدلان على أن القراءة من غير وضوء أقل ثوابا من القراءة مع الوضوء لوضوح أن القراءة على غير الوضوء إذا كانت مكروهة فالقرءة مع الوضوء أفضل وأكمل منها من غير وضوء فالنتيجة أن القراءة مع الوضوء أكمل وأكثر ثوابا من غيره

[١] كما يأتي عليه الكلام.
[٢] الظاهر أن في العبارة سقطا والصحيح: كالاكل للجنب أو أن المراد بها بيان مورد الكراهة على سبيل الموجبة الجزئية وذلك لعدم دلالة الدليل على كراهة الاكل قبل التوضوء إلا بالاضافة إلى الجنب كما يأتي في محله وأما ما في جملة من الاخبار من أن الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر (* ٢) أو أنهما يزيدان في الرزق (* ٣) وأن من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه (* ٤) وغير ذلك من المضامين الواردة في الاخبار فلا دلالة له على كراهة الاكل قبل الوضوء لانها لو دلت فإنما تدل على أستحباب الوضوء قبل الطعام وبعده. على أن المراد بالوضوء في تلك الروايات ليس هو الوضوء بالمعنى المصطلح عليه وأنما المراد به هو المعنى اللغوي أعنى التنظيف والاغتسال والقرينة على ذلك أمور. (* ١) المروية في ب ١٣ من أبواب قراءة القرآن من الوسائل. (* ٢) و (* ٣) و (* ٤) المرويات في ب ٥٠ من أبواب آداب المائدة من الوسائل.