[ الماء، ولا يلزم الفرك والدلك [١] إلا إذا كان فيه عين النجس أو المتنجس ] عن المغسول بحيث لو أنفصلت بغيره مما يفيد فائدته من فرك أو دلك أو نحوهما كفى في تحقق الغسل وطهارة المغسول. وربما يتوهم أعتبار العصر بما هو هو لوروده في حسنة الحسين بن أبي العلاء حيث قال عليه السلام: (وتصب عليه الماء قليلا ثم تعصره (* ١) ويدفعه أن العصر في الحسنة محمول على الاستحباب كما مرت الاشارة إليه سابقا. على أنه يحتمل أن يكون من جهة الجري مجرى العادة لان العصر هو الغالب في غسل الثوب ونحوه.

[١] هل يعتبر في التطهير الدلك بعد الغسل؟ قد يقال بأعتباره نظرا إلى وروده في تطهير الاناء كما في موثقة عمار: وسئل أيجزبه أن يصب فيه الماء؟ قال: لا يجزيه حتى يدلكه بيده ويغسله ثلاث مرات (* ٢) ونسب أعتباره إلى العلامة (قده) وأنه تعدى عن إناء الخمر وأوجب الدلك في مطلق المتنجسات الصلبة. ويدفعه: أن الموثقة إنما أشتملت على الدلك بعد الصب ولم تدل على لزوم الدلك بعد الغسل كما إنها إنما وردت في الاناء المتنجس بالخمر لا في مطلق المتنجس بمطلق النجاسات. ولعل أعتبار الدلك في مورد الموثقة مستند إلى أن للخمر على ما يدعون ثخونة ورسوبا لا تزولان بصب الماء عليه ولا سيما في الاواني المصنوعة من الخشب أو الخزف بل يتوقف على الدلك وعليه فأعتباره في مورد الموثقة مطابق للقاعدة من دون أختصاصه بالاناء المتنجس بالخمر لان المتنجس (* ١) المروية في ب ٢ من أبواب النجاسات من الوسائل. (* ٢) المروية في ب ٥١ من أبواب النجاسات من الوسائل.