[ وكذلك الكلام في الاكل والشرب من الظرف الغصبي [١]. (مسألة ١١) ذكر بعض العلماء أنه إذا أمر شخص خادمه فصب الچاي من (القوري) من الذهب أو الفضة في الفنجان (الفرفوري) وأعطاه شخصا آخر، فشرب، فكما أن الخادم والآمر عاصيان كذلك الشارب لا يبعد [٢] أن يكون عاصيا، ويعد هذا منه أستعمالا لهما. ] الحرام ويجب معه الجمع بين الكفارات كما في المحرم بعنوان المفطر أولا؟ الصحيح كما يأتي في محله أن الحرمة من جهة أخرى غير موجبة للجمع بين الخصال ولا يكون الافطار معها أفطار على الحرام.

[١] قد أتضح مما سردناه في التعليقة المتقدمة أن الاكل والشرب من آنية الذهب والفضة وكذا أكل المغصوب وشربه غير الاكل أو الشرب من الآنية المغصوبة مع حلية ما فيها من الطعام والشراب وذلك لان الثاني ليس من الافطار بالحرام وإنما هو أفطار بالمباح لان الطعام ملكه أو أنه لغيره إلا أنه مجاز في أكله والمحرم تناول الطعام والشراب من الآنية لانه تصرف في مال الغير وهو حرام فالاكل حلال وإن كانت مقدمته محرمة وهذا بخلاف الاكل أو الشرب من آنية الذهب والفضة أو أكل مغصوب لما مر فما صنعه الماتن (قده) من ألحاق الاكل والشرب من الآنية المغصوبة بالاولين مما لا يمكن المساعدة عليه.
[٢] بل هو بعيد وإن كان أمر الآمر وفعل الخادم محرما وذلك لان الاخبار الواردة في المقام على طائفتين: (إحداهما) الاخبار المشتملة على النهي عن الاكل والشرب في آنية الذهب والفضة وهذه الطائفة لا تشمل الشارب بوجه لان شرب الجاي من الاناء الفرفوري لا يصدق عليه الاكل والشرب من الآنيتين بل عده كذلك من الاغلاط لانه نظير أن يقال زيد أكل من القدر بأعتبار أنه أكل في المشقاب