(محرمات الاحرام) فيه منزل له أو لا فهو غير صحيح لان المستفاد من رواية حاد وصحيحته الاخرى اعتبار وجود المنزل وان كان مراده انه لا يتعبر ان يكون له منزل مبنى من الطين والاجر والسمند بل يكفى المنزل وان كان ينحو الخيمة أو غيها بان نزل في ذلك المكان باى نحو اتفق فهو صحيح كما يستفاد من قوله عليه السلام في الصحيحة المتقدمة أو يتخذ المضرب. ومنها رواية اسحاق بن يزيد أو حستنه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام الرجل يدخل مكة فيقطع من شجرها قال: اقطع ما كان داخلا عليك ولا تقطع ما لم يدخل منمزلك [١]. ثم انه على فرض جواز قطع الشجر أو النبات في صورة ما كان داخلا عليه في المنزل بان دخل عليه بعد بناء المزل فهل يجوز له ان يستنيب غيره في قطعه؟ ربما يقال: حيث ان فعل النائب كفعل المنوب عنه فلا مانع من قطع الغير له، ويرد عليا جميع الموارد ليس من هذا

[١] الوسائل الباب ٨٧ من ابواب تروك الاحرام الحديث ٦.