(يشترط في وجوب الحج الاستطاعة) الصبى متعمدا لا يترتب عليه اثر لا عليه ولا على ابيه فكما ان محرمات الاحرام إذا صدرت من البالغ خطاءا ونسيانا ليس عليه شئ فكذا الصبى إذا صدرت منه عمدا والتمسك بصحيحة زرارة الحاكمة بوجوب الكفارة على ابيه في الصيد قياس لا نقول له ولكن لا ينكن الالزام باطلاق قوله عليه السلام عمد الصبى خطاء " في جميع الموارد فان من الواضح عدم امكان الالتزام به في الصلاة والصوم فانه إذا تكلم عمدا في الصلاة أو اكل عمدا في الصوم لا يمكن الالتزام بصحة صلاته أو صومه كما هو واضح فقوله (ع) عمد الصبى خطاء مختص بباب الديات فلا يبعد ان يقال بالوجه الثاني ان كفارات سائر المحرمات من مال الصبى وان كان القول به لا يخلوا من تأمل. (الثاني) من المقدمات انه يعتبر في وجوب الحج الاستطاعة والمراد بها الاستطاعة البدنية وتخلية الرب أي الطريق