(حكم من نسى الوقوف بالمشعر حتى اتى الى منى) بطريق اولى فانه إذا كان تذكره بعدم الاتيان بالوقوف بعرفات قبل الوقوف بالمشعر ولم يمكنه ادراك الوقوف بعرفات كافيا للاتيان بالوقوف بالمشعر فبعد الفراغ منه يجزيه بطريق اولى، هذا ما ذكره الاستاذ ره لكن الاولوية لا تخلو من نظر هذا إذا ترك الوقوف بعرفات الا انه اتى الوقوف بالمشعر. واما إذا كان بالعكس بان اتى بالوقوف بعرفات وترك الوقوف بالمشعر جهلا أو نسيانا واتى الى منى فان تذكر قبل الزوال من يوم النحر رجع الى المشعر واتى بالوقوف الاضطراري ووقته من طلوئع الشمس الى الزوال من يوم النحر قال في الجواهر بلا خلاف احده فيه بل الاجماع بقسميه عليه ومستند الحكم روايات: منها صحيحة معاوية بن عمار قا ل: قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل افاض من عرفات الى منى؟ قال فليرجع فليات جمعا: فيقف بها وان كان الناس قد افاضوا من جمع [١]. ومنها صحيحته الاخرى عنه عليه السلام قال: من افاض من عرفات الى منى فليرجع وليأت جمعا وان كان

[١] الوسائل الباب ٢١ من ابواب الوقوف بالمشعر الحديث ٢.