(كتاب الحج) فأخرجه من رأسك فانه ليس عليك بدنة وليس عليك الحج من قابل أي رجل ركب امرا بجهالة فلا شئ عليه طف بالبيت سبعا وصل ركعتين عند مقام ابراهيم عليه السلام واسع بين الصفا والمروة وقصر من شعرك فإذا كان يوم التروية فاغتسل واهل لابحج واصنع كما يصنع الناس [١]. وهذه الرواية كالصريح في صحة حجه غاية الامر انه مع الجهل ويحتمل ان يكون مراده عليه السلام ان في صورة العلم عليه شئ كالبدنة مثلا لا ان حجه أو احرامه يكون فاسدا كما توهمه الفاضل الهندي واما التفصيل بين ما إذا لبس المخيط قبل الاحرام أو بعده بكفاية واخراجه من قبل رجله في الصورة الثانية فيمكن ان يكون حكما تعبديا لا ما زعمه الفاضل المذكور بقرينة هذه الرواية الاخيرة التى حكم عليه السلام فيها بصحة حجه. ويدل على صحة احرامه ايضا رواية خالد بن محمد

[١] الوسائل الباب ٤٥ من ابواب تروك الاحرام الحديث ٣.