إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان - العلامة الحلي - الصفحة ٧٣ - (أ) فمن المؤلّفات الثابتة نسبتها له

نسخة في مكتبة عثمان اوجاق في ديار بكر بتركيا، كتبت في سنة ٧٤٤ ذكرت في نوادر المخطوطات ١- ١٨٠.

نسخة في مكتبة كوبرلي في اسلامبول، رقم ٨٦٢، كتبها الحسن بن الحسين العلوي في الرابع من رجب سنة ٧٧٣، و في نهايتها بلاغ المقابلة و التصحيح، ذكرت في فهرسها ١- ٤٢٢ [١].

(١١) الإشارات إلى معاني الإشارات.

هو أحد الشروح الثلاثة للعلّامة على كتاب الإشارات و التنبيهات لابن سينا، ذكر في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في الرياض و البحار، و ذكر فيهما أنّه مجلّد، و في الذريعة: الإشارات إلى معنى الإشارات. كذا ذكره الشيخ شمس الدين محمّد بن علي بن خواتون في إجازته الكبيرة. و في الأعيان نقل عن الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة أن للعلّامة شرحاً للاشارات و أنّه عنده بخطه، فيحتمل أن يكون هذا، و يحتمل أن يكون بسط الإشارات الآتي [٢].

(١٢) الألفين الفارق بين الصدق و المين، ذكره في الخلاصة، كتبه بالتماس ولده فخر المحققين، مرتّب على مقدمة، و ألف دليل في إثبات إمامة الأئمة و لا سيّما علي (عليه السلام) بل في عصمتهم، و ألف دليل على إبطال إمامة الخلفاء الجائرين، و خاتمة، و لم يكن مرتّباً فرتّبه ولده فخر الدين، و ليس الموجود في النسخ المتداولة من الألف الثاني إلّا يسيراً يقرب من نيف و ثلاثين دليلًا، و الظاهر أنّ فخر المحققين لم يظفر على بقيّة الكتاب عند ترتيبه و أنّه تلفت كراريس منه طول تلك المدة

[١] الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، روضات الجنات ٢- ٢٧٢، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٥، الذريعة ٢- ٤٥، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة، أعلام الزركلي ٢- ٢٢٨.

[٢] البحار ١٠٧- ٥٧ و ١٤٩، رياض العلماء ١- ٣٦٩، أعيان الشيعة ٥- ٤٠٦، الذريعة ٣- ٩٥ و ١٠٨.