حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ‌ وَ قالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [٢].

هود (١١) ٤٠ و ٤١

٣٠. نظم جهان‌

٣٦. تداوم نظم كنونى جهان و ادامه حيات در آن، جلوه‌اى از حلم و غفران الهى:

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَ لَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً [٣].

فاطر (٣٥) ٤١

٣١. نعمت‌

٣٧. برخوردارى از نعمتهاى خداوند، از آثار مغفرت او:

قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ‌ فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ‌ وَ الشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ‌ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ.

ص (٣٨) ٣٥- ٣٩

ارزش مغفرت‌

٣٨. آمرزش و مغفرت الهى، بهتر از داراييهاى دنيايى:

... لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٥٧

اميد به مغفرت‌

٣٩. سفارش خداوند به بندگان اسراف كار، براى پرهيز از نااميدى از رحمت و مغفرت او:

قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌ جَمِيعاً ....

زمر (٣٩) ٥٣

نيز---) همين مدخل، آثار مغفرت، آسان گيرى‌

٤٠. آمرزش گناه اسراف، مشروط به توبه و بازگشت به سوى خدا، همراه با اميد به مغفرت او:

قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌

[١] . ظاهراً مغفرت و حلم خدا مربوط به «لايؤاخذ» است.

[٢] . مراد از «انّ ربى لغفور رحيم» اين است كه: خداوند به مغفرت و رحمتش كشتى را از غرق شدن نجات مى‌دهد. (الميزان، ج ١٠، ص ٢٢٨)

[٣] . با توجه به اين نكته كه «انّه كان حليماً غفوراً» در مقام تعليل براى جملات پيشين است.