[١] الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى‌ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ‌ وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ.

نحل (١٦) ٧١ و ٧٢

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ‌ [٢].

عنكبوت (٢٩) ٦٧

١٦٣. ايمان كافران مشرك به باطل، مورد پرسش سرزنش‌آميز خدا:

وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ‌ وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ.

نحل (١٦) ٦٧ و ٧٢

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٦٧

١٦٤. نينديشيدن كافران، درباره قدرت آفريدگار آسمان و زمين و خلقت مجدّد انسانها، از سوى او، مورد پرسش نكوهشى خدا:

أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ‌ وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ‌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ‌ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ‌ أَ وَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى‌ وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ‌ [٣].

يس (٣٦) ٧٧-/ ٨١

١٦٥. فكر نكردن كافران مشرك درباره اعجازآميز بودن قرآن و رسالت پيامبر صلى الله عليه و آله، به رغم شناخت كامل به سابقه نيك آن حضرت، مورد پرسش سرزنش‌آميز:

قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَ لا أَدْراكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ‌ [٤].

يونس (١٠) ١٦

١٦٦. انتظار كافران براى رواج فساد و قطع رحم، در صورت حاكميت، مورد پرسش نكوهشى خدا:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ‌ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ‌ [٥].

محمّد (٤٧) ٢٢

١٦٧. سير و انديشه نكردن كافران در زمين و نشناختن حق با ابزارهاى شناخت، مورد پرسش توبيخ‌آميز خدا:

أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.

حجّ (٢٢) ٤٦

[١] . استفهام آيه در مقام توبيخ است. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٧، جزء ١٤، ص ٢١٥)

[٢] . آيه در مقام نكوهش و توبيخ آنان است. (الميزان، ج ١٦، ص ١٥١)

[٣] . آيه «اولم يرالانسان ...» در مقام ملامت شديد منكران بعث و حشر است. (اعراب القرآن، درويش، ج ٨، ص ٢٣٤؛ انوار التنزيل، بيضاوى، ج ٣، ص ٤٤٦)

[٤] . جمله «افلا تعقلون» استفهام است و مقصود تقريع و ملامت مى‌باشد. (روض الجنان، ج ١٠، ص ١١٤)

[٥] . استفهام در «هل عسيتم» تأكيد توبيخ است. (روح المعانى، ج ١٤، جزء ٢٦، ص ١٠٣)