أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى‌ إِلهِ مُوسى‌ وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً وَ كَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَ ما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ‌ وَ قالَ الَّذِي آمَنَ‌ ... فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ.

غافر (٤٠) ٣٧ و ٣٨ و ٤٥

٥٥. نابودى توطئه‌گران آل‌فرعون، به فرمان خداوند:

... وَ كَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَ ما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ‌ وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ.

غافر (٤٠) ٣٧ و ٣٨ و ٤٥

مكر ابراهيم عليه السلام‌

٥٦. حيله و نقشه ابراهيم عليه السلام براى شكستن بتها:

وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ‌ ... وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ‌ [١].

انبياء (٢١) ٥١ و ٥٧

٥٧. تمارض ابراهيم عليه السلام نقشه‌اى مدبّرانه، براى ماندن در شهر و در هم شكستن بتها:

وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ‌ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‌ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ‌ فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ‌ فَراغَ إِلى‌ آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ‌ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‌ فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ‌ [٢].

صافّات (٣٧) ٨٣ و ٨٨-/ ٩٣

مكر ابليس‌

٥٨. مكر و فريب، از شيوه‌هاى ابليس، براى اغواگرى:

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ‌ وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ‌ فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ....

اعراف (٧) ٢٠-/ ٢٢

مكر اشراف‌

٥٩. مكر اشراف مجرم، بر ضد اهداف انبيا:

وَ كَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها وَ ما يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَ ما يَشْعُرُونَ‌ وَ إِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى‌ مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ‌ ....

انعام (٦) ١٢٣ و ١٢٤

٦٠. كيفر شديد اشراف مكّار از جانب خداوند، با ذلّت در دنيا و عذاب سخت در آخرت:

وَ كَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها وَ ما يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَ ما يَشْعُرُونَ‌ ... سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ.

انعام (٦) ١٢٣ و ١٢٤

[١] . «كيد» در آيه به معناى حيله و تدبير پنهانى است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٨٣)

[٢] . بر اساس روايت، ابراهيم عليه السلام مريض نبود، بلكه تقيّه كرد. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٤٠٦، ح ٤٥)