وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ.

بقره (٢) ٣٠

٢٩. خوف فرشتگان از خدا، موجب تسبيح الهى از جانب آنان:

وَ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ‌ ....

رعد (١٣) ١٣

٣٠. خستگى‌ناپذيرى ملائكه مقرب، در تسبيح شبانه‌روزى خدا:

... وَ مَنْ عِنْدَهُ‌ ... يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ لا يَفْتُرُونَ.

انبياء (٢١) ١٩ و ٢٠

... فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ هُمْ لا يَسْأَمُونَ.

فصّلت (٤١) ٣٨

تشبيه به ملائكه‌

٣٠. زيبايى يوسف عليه السلام، همچون فرشته‌اى بزرگوار:

يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا .... فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ.

يوسف (١٢) ٢٩ و ٣١

تعجّب ملائكه‌

٣١. تعجّب ملائكه، از خلقت انسانها:

بقره (٢) ٣٠

تعدّد ملائكه‌

٣٢. تعدّد و كثرت ملائكه و فرشتگان خدا:

الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

فاطر (٣٥) ١

فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ.

عبس (٨٠) ١٣- ١٦

وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ‌ كِراماً كاتِبِينَ.

انفطار (٨٢) ١٠ و ١١

نيز---) جهنّم، نگهبانان جهنّم و عرش، اطرافيان عرش‌

تعليمات ملائكه---) همين مدخل، ملائكه و سحر

تعليم به ملائكه‌

٣٤. آموزش شيوه سحر به مردم بابل، براى ابطال آن، از تعاليم خدا به دو فرشته هاروت و ماروت:

وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى‌ مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا

[١] . مراد از «الّذين عند ربّك ...» ملائكه است. (التفسير المنير، ج ٢٤، ص ٢٣٦؛ مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٢)

[٢] . عده‌اى گفته‌اند: سخن فرشتگان از روى تعجب ايشان نسبت به جايگزينى آدم عليه السلام به جاى آنها بود و حال آن كه خداوند مى‌داند كه آنها در زمين فساد مى‌كنند و خون مى‌ريزند. در پى آن خداوند فرمود: «انى اعلم مالا تعلمون». (التبيان، ج ١، ص ١٣٣).