وَ أَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَ أَحْيا وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى‌ وَ أَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى‌.

نجم (٥٣) ٤٤-/ ٤٧

٧. تشويق منكران معاد از سوى خداوند، به مطالعه در فرايند پيدايش انسان از منى:

أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ.

واقعه (٥٦) ٥٨

منشأ خلقت انسان از منى‌

٨. خداوند، خالق و منشأ آفرينش انسان از منى:

خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ.

نحل (١٦) ٤

قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا.

كهف (١٨) ٣٧

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ‌ ....

حجّ (٢٢) ٥

ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ‌ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ.

مؤمنون (٢٣) ١٣ و ١٤

وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَدِيراً.

فرقان (٢٥) ٥٤

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ‌ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ.

سجده (٣٢) ٧ و ٨

وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ....

فاطر (٣٥) ١١

أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ.

يس (٣٦) ٧٧

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ....

غافر (٤٠) ٦٧

وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى‌.

نجم (٥٣) ٤٥ و ٤٦

أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‌ ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى.

قيامت (٧٥) ٣٧ و ٣٨

أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ‌ أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ.

واقعه (٥٦) ٥٨ و ٥٩

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ‌ ....

انسان (٧٦) ٢

أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ‌ فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ.

مرسلات (٧٧) ٢٠ و ٢١

قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ‌ مِنْ أَيِّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ.

عبس (٨٠) ١٧-/ ١٩

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ‌ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ.

طارق (٨٦) ٥ و ٦

خلقت حيوان از منى‌

٩. خلقت حيوانات از منى، به فرمان خداوند:.

وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ [١] ...

نور (٢٤) ٤٥

[١] . دابّه به معناى هر حيوانى است كه در زمين است (المصباح، ج ١-/ ٢، ص ١٨٨، «دبّ»؛ معجم مقاييس اللغة، ج ٢، ص ٢٦٣، «دبّ») و «خلق كلّ دابّة» به معناى هر حيوان صاحب قدرت تمييز و غير آن است و در احتمالى مقصود از «من ماء» نطفه است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٣٣) در نتيجه معناى آيه اين است كه خداوند هر يك از حيوانات را از نطفه آفريد. مشكلى كه در اين تفسير وجود دارد اين است كه حيوانات تك‌سلّولى و بعضى ديگر از حيوانات از طريق تقسيم سلولها به وجود مى‌آيند نه از نطفه، ليكن مى‌توان در پاسخ گفت كه مقصود از دابّه «نوع دابه» است، به اين قرينه كه خداوند بخشى از حيوانات را با كلمه «منهم» تفصيل داده است.