... وَ يُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ‌ ... وَ رَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا.

كهف (١٨) ٥٦ و ٥٨

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا ... قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً [١].

فرقان (٢٥) ٤ و ٦

٦. اميدوارى‌

٧. اميدوارى جادوگران فرعون به آمرزش الهى، جلوه‌اى از آمرزندگى خداوند:

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى‌ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌.

طه (٢٠) ٧٠ و ٧٣

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ‌ إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ٤٦ و ٥١

٧. بهشت‌

٨. نعمتهاى بى كران بهشتى، جلوه‌اى از غفران و رحمت الهى:

نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ لَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ‌ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ.

فصّلت (٤١) ٣١ و ٣٢

٩. ورود به بهشت تقوا پيشگان، ثمره مغفرت الهى:

وَ سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ.

آل‌عمران (٣) ١٣٣

١٠. ورود مؤمن آل يس (حبيب نجار) به بهشت ثمره غفران الهى‌

وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‌ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ‌ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ‌ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي‌ [٢] ...

يس (٣٦) ٢٠ و ٢٦ و ٢٧

[١] . جمله «انّه كان غفوراً» تعليل است براى آنچه مشاهده مى‌شد، از مهلت يافتن و تأخير عذاب از آنان. (الميزان، ج ١٥، ص ١٨٢).

[٢] . مقصود آيه، «حبيب نجّار» صاحب ياسين است. (الكشاف، ج ٤، ص ١٠) بنابر اينكه «با» در «بماغفر» سببى باشد دلالت مى‌كند بر اينكه دخول در بهشت، به سبب آمرزش خداوند است.