إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ‌ [٢].

آل عمران (٣) ١٩

وَ آتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.

جاثيه (٤٥) ١٧

٢٩. فرعون‌

١٣٤. سرانجام فرعون و سپاهيان او، فرجامى ملامت‌بار و سرزنش‌آميز:

وَ فِي مُوسى‌ إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى‌ فِرْعَوْنَ‌ ... فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَ هُوَ مُلِيمٌ.

ذاريات (٥١) ٣٨ و ٤٠

٣٠. فرعونيان‌

١٣٥. پرسش نكوهش‌آميز مؤمن آل‌فرعون از مردمش، درباره تصميم آنان بر قتل موسى عليه السلام:

وَ قالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى‌ وَ لْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَ إِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ.

غافر (٤٠) ٢٦ و ٢٨

١٣٦. نكوهش موسى عليه السلام از فرعونيان، به جهت سحر پنداشتن معجزات وى و مخالفت با حق:

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‌ وَ هارُونَ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ‌ قالَ مُوسى‌ أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَ سِحْرٌ هذا وَ لا يُفْلِحُ‌ السَّاحِرُونَ.

يونس (١٠) ٧٥-/ ٧٧

١٣٧. سرزنش موسى عليه السلام از فرعونيان، به دليل بى‌تقوايى:

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ‌ [٣].

شعراء (٢٦) ١٠ و ١١

٣١. قابيل‌

١٣٨. قابيل، ملامتگر خويش، به سبب ناتوانى از چگونگى پنهان ساختن جسد هابيل:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ‌

[١] . آيه، درصدد تأكيد بر توبيخ ستمگران است. (روح المعانى، ج ٧، جزء ١١، ص ١٩٦)

[٢] . ذكر و بيان احوال مذموم اهل كتاب، جهت جلوگيرى از وقوع مسلمانان از ارتكاب اعمالى مثل آن چيزهايى است كه ايشان در آن واقع شدند. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٣، جزء ٣، ص ١٩٩)

[٣] . آيات در مقام توبيخ و نكوهش است. (الكشاف، ج ٣، ص ٣٠١)