طه (٢٠) ٥٥؛ انبياء (٢١) ١٠٤؛ قريش (١٠٦) ٤؛ يونس (١٠) ٣٤؛ نمل (٢٧) ٦٤؛ عنكبوت (٢٩) ١٩؛ روم (٣٠) ١١؛ روم (٣٠) ٢٧؛ بروج (٨٥) ١٣؛ اسراء (١٧) ٥١؛ اسراء (١٧) ٦٩؛ نوح (٧١) ١٨

مغرب‌

مغرب در اصل به معناى محلّ غروب است، سپس به معناى مصدر [غروب كردن‌] و زمان‌ [غروب‌] به كار رفته است‌ [٢] و يكى از چهار جهت، آنجا كه خورشيد فرو رود مى‌باشد. [٣] و در اصطلاح فقهى، به اعتقاد بيشتر فقها مغرب زمانى است كه سرخى پيدا شده از ناحيه شرق از روى سر بگذرد. [٤] مقصود در اين‌ مدخل، هر دو معناى لغوى و اصطلاحى آن است و از واژه‌ «المغرب» استفاده شده و غروب در مدخل مستقلّ بحث شده است.

اهمّ عناوين: مغرب، سرزمين ذوالقرنين.

احكام مغرب‌

١. مغرب، وقت مقررّ شده براى وجوب نماز مغرب:

وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ [٥] ...

هود (١١) ١١٤

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ‌ [٦] ...

اسراء (١٧) ٧٨

... وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ‌ ... وَ مِنْ آناءِ اللَّيْلِ‌ [٧] ...

طه (٢٠) ١٣٠

فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ‌ [٨] ...

روم (٣٠) ١٧

فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ‌ وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبارَ السُّجُودِ [٩].

ق (٥٠) ٣٩ و ٤٠

٢. مغرب پايان وجوب امساك در روزه:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ‌ ... ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‌ [١٠] ...

بقره (٢) ١٨٧

٣. مغرب، پايان وجوب وقوف در عرفات:

... فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ‌ ... ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‌ [١١] ...

بقره (٢) ١٩٩

[١] . الاقبال بالاعمال، ج ١، ص ٤٢؛ مفاتيح‌الجنان، دعاى مجير و دعاى مشلول.

[٢] . لسان‌العرب، ج ١٠، ص ٣٢، «غرب».

[٣] . لغت‌نامه، ج ١٣، ص ١٨٧٣٥، «مغرب».

[٤] . جواهرالكلام، ج ٧، ص ١٠٩؛ مستمسك العروة الوثقى‌، ج ٥، ص ٧١.

[٥] . از امام باقر عليه السلام روايت شده است: خداوند- تبارك و تعالى- فرمود: «اقم الصّلوة طرفى النّهار» دو طرف آن، نماز مغرب و صبح است و «زلفاً من الّليل» نماز عشا است. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ٤٠٠، ح ٢٣٤)

[٦] . مقصود از «غسق الّليل» وقت نماز مغرب است. (التبيان، ج ٦، ص ٥٠٩)

[٧] . مقصود از «آناء الّليل» نماز مغرب است. (التبيان، ج ٧، ص ٢٢٢)

[٨] . «حين تمسون» وقت نماز مغرب را بيان مى‌كند. (زبدةالبيان، ص ٩٦)

[٩] . مقصود از «و من الّليل فسبّحه» وقت نماز مغرب است. (التبيان، ج ٩، ص ٣٧٤-/ ٣٧٥)

[١٠] . از امام صادق عليه السلام در معناى «ليل» در «اتّموا الصّيام الى الّليل» روايت شده كه شب با زايل شدن شفق شروع مى‌شود. (بحارالانوار، ج ٩٣، ص ٣١٤، ح ١٦)

[١١] . بر اساس روايتى از امام صادق عليه السلام مقصود از «افضتم» افاضه از عرفات پس از غروب است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ١٩٨، ح ٧٢٠)