وَ قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ‌ ....

ابراهيم (١٤) ٢٢

٨. بت‌پرستى---) همين مدخل، عوامل ملامت، شرك‌

٩. بخل‌

٩. بخل‌ورزى و ترك انفاق، باعث سرزنش و مذمّت:

وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ... [١]

آل‌عمران (٣) ١٨٠

وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‌ عُنُقِكَ‌ ... فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً [٢].

اسراء (١٧) ٢٩

أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى‌ وَ أَعْطى‌ قَلِيلًا [٣] وَ أَكْدى‌.

نجم (٥٣) ٣٣ و ٣٤

وَ ما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ....

حديد (٥٧) ١٠

وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌.

ليل (٩٢) ٨ و ١٠

١٠. بى‌اعتنايى به مستمندان‌

١٠. نكوهش اصحاب باغ سوخته به سبب بى‌اعتنايى به مستمندان و نپرداختن حقوق آنان:

إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ‌ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ‌ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ.

قلم (٦٨) ١٧ و ٢٤ و ٣٠

١١. طرد اشخاص مستمند، از موجبات نكوهش:

أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُ‌ الْيَتِيمَ‌ وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ‌ [٤].

ماعون (١٠٧) ١-/ ٣

١١. بى‌اعتنايى به نابينا

١٢. بى‌اعتنايى به نابينا، موجب ملامت:

عَبَسَ وَ تَوَلَّى‌ أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى‌ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.

عبس (٨٠) ١ و ٢ و ١٠

١٢. بى‌عفّتى‌

١٣. بى‌عفّتى و ارضاى غريزه جنسى از راه نامشروع، موجب سرزنش و ملامت:

وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ‌ إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ.

مؤمنون (٢٣) ٥ و ٦

معارج (٧٠) ٢٩ و ٣٠

[١] . مقصود از «سيطوّقون» اين است كه با اين مذمت بين اهل محشر محشور مى‌شوند. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٣، جزء ٤، ص ١٨٢)

[٢] . بنابر اينكه «ملوماً محسوراً» در پى خوددارى از انفاق [بخل‌] باشد. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٦٣٥).

[٣] . آيات مزبور در مقام توبيخ است. (التبيان، ج ٩، ص ٤٣٥)

[٤] . با اينكه مواسات با يتيم و مستمند واجب نيست، اما گاهى افراد براى ترك نوافل نكوهش مى‌شوند. (التفسير الكبير، ج ٣٢، ص ١٠٦)