رَبِّكُمْ وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ‌ الظَّالِمِينَ.

اعراف (٧) ١٥٠

قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي‌ قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي.

طه (٢٠) ٩٢-/ ٩٤

٥٦. يونس عليه السلام‌

٣٤٠. سرزنش خدا از يونس عليه السلام به جهت خروج عجولانه از ميان قومش:

وَ إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‌ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ.

صافّات (٣٧) ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤٢

٥٧. يهود

٣٤١. سؤال توبيخى سران يهود از عوام خود درباره فاش كردن صفات پيامبر صلى الله عليه و آله نزد مسلمانان و نينديشيدن درباره آن:

وَ إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى‌ بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ [١] فَلا تَعْقِلُونَ.

بقره (٢) ٧٦

٣٤٢. سرزنش خدا از يهود، به دليل نسبت فقر به خدا و ادّعاى بى‌نيازى خود:

آل‌عمران (٣) ١٨١

٣٤٣. موعظه افراد محكوم به هلاكت و عذاب به وسيله گروهى از يهوديان شهر ايله، مورد پرسش نكوهشى و اعتراض‌آميز گروهى ديگر از آنان:

وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ‌ وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى‌ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ‌ [٢] يَتَّقُونَ.

اعراف (٧) ١٦٣ و ١٦٤

٣٤٤. سؤال توبيخى خدا از يهود، درباره كشتن پيامبران و رضايت به آن:

لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ‌ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَ بِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ [٣].

آل‌عمران (٣) ١٨١ و ١٨٣

٣٤٥. تقاضاى جايگزينى قوانين جاهليّت به جاى احكام خدا از جانب يهود، موجب سؤال نكوهشى خدا:

وَ كَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَ عِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ‌

[١] . براساس يك احتمال، «افلا تعقلون» خطاب سران يهود به ساير يهوديان است. (مجمع البيان، ج ١- ٢، ص ٢٨٧)

[٢] . مقصود از «القرية» شهر ايله است (الكشاف، ج ٢، ص ١٧٠) و ملامتگران با متجاوزان همسو در ظلم و فسق بودند. (الميزان، ج ٨، ص ٢٩٦)

[٣] . مقصود از «الذين قالوا ...» يهود است. (جامع البيان، ج ٣، جزء ٤، ص ٢٦٠ و ٢٦٢)