فالهيئة[٣] النفسانية التي هى علم،[٤] جملتها مقولة بالقياس إلى هذه الجملة، فإذا فصلت الهيئة، فالتفت‌[٥] إلى كونها هيئة و لم يلتفت إلى ما عرض لها من إضافة إلى خارج صار بها علما، كان وجودا غير مضاف. و كذلك إذا التفت إلى إعراب اللغة، و فصلت‌[٦] عنه‌[٧] كونه‌[٨] مطابقا له‌[٩] هيئة نفسانية، حتى زال عنه‌[١٠] أنه‌[١١] معلوم، كان وجودا غير مضاف.

و كذلك هذا الرأس: فإنه من حيث هو رأس، مضاف إلى البدن من حيث هو ذو رأس.

فإذا اعتبر الجوهر المشار[١٢] إليه، و لم يجب أن يكون النظر إليه من حيث هو هذا، نظرا فى أنه رأس، كان له وجود خاص، و كذلك فى جانب ذى الرأس. نعم‌[١٣] الإضافة اللاحقة هناك، لازمة[١٤] للهيئة[١٥] التي فى النفس، و ليست لازمة للرأس؛ فكذلك‌[١٦] الرأس نفسه‌[١٧] إذا[١٨] حصل لم يجب تحصيل‌[١٩] الآخر.

و ليس‌[٢٠] إذا قلنا: إن أحد المضافين الحقيقيين، إذا عرف بالتحصيل، عرف الآخر بالتحصيل، لزم عكسه، أن كل ما لزم العلم بتحصيل مضايفه، عند العلم بتحصيله، فهو مضاف حقيقى، بل قد يكون هذا فى المضاف الحقيقى، و يكون أيضا فيما لا ينفك عن ملازمة الإضافة له، فإن ذلك إنما أورد هناك، ليس لأن يبيّن‌[٢١] أن كل ما كان ذلك شأنه، فهو مضاف حقيقى، بل أن يبيّن، أن ما ليس ذلك شأنه، فليس مضافا حقيقيا، فيزول الشك‌[٢٢] المذكور فى الجواهر، و كان‌[٢٣] تصحيحه و احتجاجه،[٢٤] يتوجه إلى أن المضاف الحقيقى الذي وجوده هو أنه مضاف، إذا عرف بالتحصيل، عرف كذلك مضايفه. و كان الجوهر و أشياء أخرى عددت ليس كذلك؛ فتحل‌[٢٥] الشبهة.[٢٦]

[١] معلوما: معلومة س، سا، عا، م، ه

[٢] ما: ساقطة من ب، د، سا، ع، عا، م، ن، ى‌

[٣] فالهيئة: فالعلم سا

[٤] علم: ساقطة من س، ن‌

[٥] فالتفت: و التفت عا

[٦] و فصلت:و فصل ه

[٧] عنه: عنها د، س، سا، عا، م، ه

[٨] كونه: كونها س، سا، عا، م، ه

[٩] له: لها س، سا، عا، م، ه

[١٠] عنه: عنها س، سا، عا، م، ه

[١١] أنه: أنها ه؛ ساقطة من سا، عا، م، ن‌

[١٢] المشار: المضاف ب‌

[١٣] نعم: ساقطة من س‌

[١٤] لازمة: ساقطة من س‌

[١٥] للهيئة: لهيئته د

[١٦] فكذلك: و لذلك عا

[١٧] نفسه: نفسها س‌

[١٨] اذا: و اذا سا

[١٩] تحصيل: يحصل م‌

[٢٠] ليس: لشى‌ء عا

[٢١] لأن يبين: لا ليبين‌

[٢٢] الشك:+ المشهور ع، ى‌

[٢٣] و كان: إذ كان س‌

[٢٤] و احتجاجه: و احتجابه د

[٢٦] و كان الجوهر ... الشبهة: ساقطة من عا

[٢٥] فتحل: فتنحل ب، ن، ه، ى؛ ساقطة من د، س.