و فيهم من أخبر اللّه عنهم بالإفك، أي من رموا فراش رسول اللّه (ص) بالإفك‌ [٩] -نعوذ باللّه من هذا القول-و فيهم من أخبر اللّه عنهم بقوله: وَ إِذََا رَأَوْا تِجََارَةً أَوْ لَهْواً اِنْفَضُّوا إِلَيْهََا وَ تَرَكُوكَ قََائِماً الجمعة/١١. و كان ذلك عند ما كان رسول اللّه قائما في مسجده يخطب خطبة الجمعة.

و فيهم من قصد اغتيال رسول اللّه في عقبة هرشى عند رجوعه من غزوة تبوك‌ [١٠] ، أو من حجّة الوداع‌ [١١] .

و إنّ التشرف بصحبة النبيّ (ص) ليس أكثر امتيازا من التشرف بالزواج بالنبيّ (ص) ، فإن مصاحبتهن له كانت من أعلى درجات الصحبة، و قد قال اللّه تعالى في شأنهن:

يََا نِسََاءَ اَلنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفََاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضََاعَفْ لَهَا اَلْعَذََابُ ضِعْفَيْنِ وَ كََانَ ذََلِكَ عَلَى اَللََّهِ يَسِيراً `وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلََّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صََالِحاً نُؤْتِهََا أَجْرَهََا مَرَّتَيْنِ وَ أَعْتَدْنََا لَهََا رِزْقاً كَرِيماً `يََا نِسََاءَ اَلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ اَلنِّسََاءِ... الأحزاب/٣٠-٣٢.

و قال في اثنتين منهنّ:

إِنْ تَتُوبََا إِلَى اَللََّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا وَ إِنْ تَظََاهَرََا عَلَيْهِ فَإِنَّ اَللََّهَ هُوَ مَوْلاََهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صََالِحُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَلاََئِكَةُ بَعْدَ ذََلِكَ ظَهِيرٌ -إلى قوله تعالى: -

[٩] إشارة إلى قصة الإفك التي نزلت في شأنها الآيات ١١-١٧ من سورة النور في براءة أمّ المؤمنين عائشة عمّا رميت به كما روتها هي، أو في براءة مارية عما رميت به على قول غيرها، كما في الجزء الثاني من أحاديث أمّ المؤمنين عائشة.

[١٠] مسند أحمد ٥/٣٩٠ و ٤٥٣. و راجع صحيح مسلم ٨/١٢٢-١٢٣، باب صفات المنافقين. و مجمع الزوائد ١/١١٠ و ٦/١٩٥. و مغازي الواقدي ٣/١٠٤٢. و إمتاع الأسماع للمقريزي ص ٤٧٧، و في تفسير، وَ هَمُّوا بِمََا لَمْ يَنََالُوا الآية ٧٤ من سورة التوبة بتفسير الدر المنثور للسيوطي ٣/٢٥٨-٢٥٩.

[١١] ورد في أحاديث الشيعة أنّ ذلك كان عند مرجعه من حجّة الوداع و بمناسبة واقعة غدير خم بأرض الجحفة. راجع البحار، ط. المكتبة الإسلامية بطهران سنة ١٣٩٢ هـ، ٢٨/٩٧