مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٢٩ - القول بالطهارة مطلقاً

كشف الرموز [١] عن جماعة من معاصريه.

و قال العلّامة (رحمه الله) في المختلف- بعد نقل القول الأوّل عن الأكثر-: «و قال الآخرون: لا ينجس بمجرّد الملاقاة» [٢].

و عزى في المعالم [٣]، و الذخيرة [٤] هذا القول إلى أكثر من تأخّر.

و قال في المدارك: «و إليه ذهب عامّة المتأخّرين» [٥].

و القائلون بذلك على التعيين ممّن تقدّم أو تأخّر، جمّ غفير من الأصحاب، منهم:

الشيخ الجليل أبو محمّد الحسن بن أبي عقيل العمّاني، حكى ذلك عنه العلّامة [٦]، و الشهيدان [٧]، و غيرهم [٨]. و ليس هذا القول منه مبنيّاً على ما ذهب إليه من طهارة القليل من الراكد؛ فإنّ ماء البئر منفرد عن غيره قولًا و دليلًا، و لا يلزم من القول بطهارة الراكد طهارة البئر، و إلّا لوجب على المشهور التفصيل فيها، بالفرق بين الكثير و القليل، كما فصّلوا في الراكد.

و قال الصدوق (رحمه الله) في الهداية: «ماء البئر واسع لا يفسده شيء، و أكبر ما يقع في

[١]. كشف الرموز ١: ٤٨.

[٢]. مختلف الشيعة ١: ٢٥، المسألة ٧.

[٣]. معالم الدين (قسم الفقه) ١: ١٧١.

[٤]. ذخيرة المعاد: ١٢٧، السطر ٦.

[٥]. مدارك الأحكام ١: ٥٤.

[٦]. مختلف الشيعة ١: ٢٥، المسألة ٧.

[٧]. كما في غاية المراد ١: ٧١، حيث قال فيه: «بناءً على مذهبه من عدم انفعال الماء القليل بالملاقاة»، و روض الجنان ١: ٣٨٧.

[٨]. منهم: ابن فهد في المهذب البارع ١: ٨٤، و فخر المحقّقين في إيضاح الفوائد ١: ١٧، و السيد السند في مدارك الأحكام ١: ٥٤.