مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٤٠٣

و في الحديث النبوي (صلى الله عليه و آله): «استطب بثلاثة أحجار، أو ثلاثة أعواد، أو ثلاثة حثيات من تراب» [١].

و لم أجد به عاملًا من الأصحاب في المسح بالتراب إلّا ابن فهد [٢]، فإنّه نصّ على الجواز فيه، و ردّه في كشف الالتباس [٣] بعدم الموافق.

و أن تكون مزيلة للعين، فلا يجوز بما لا يزيلها، كالصقيل، و هو ظاهر.

هل يجزئ لو استعمل ما لا يجوز الاستنجاء به؟

أمّا المحترم، فلا يجوز استعماله قطعاً، و هل يجزئ لو استعمله و يطهّر به المحلّ؟

قيل: لا، و هو قول السيّد [٤]، و الشيخ [٥]، و ابن إدريس [٦]، و المحقّق [٧]، و ظاهر ابن زهرة [٨]؛ للاستصحاب [٩]، و النهي المقتضي للفساد [١٠].

و قيل: نعم، و هو الأشهر، و به قال ابن سعيد [١١]، و العلّامة [١٢]، و الشهيدان [١٣]،

[١]. سنن الدارقطنى ١: ٥٧ الحديث ١٢ السنن الكبرى ١: ١٩٣ الحديث ٥٤١ و فيهما: (ليستطب).

[٢]. الموجز (المطبوع ضمن الرسائل العشر): ٤٠ قال فيه: و يجزى ذو الجهات و ... و الخرق و التراب.

[٣]. كشف الالتباس ١: ١٣٤.

[٤]. لم نعثر على قوله و لا المحكى عنه.

[٥]. المبسوط ١: ١٧.

[٦]. السرائر ١: ٩٦.

[٧]. المعتبر ١: ١٣٣، شرائع السلام ١: ١١.

[٨]. غنية النزوع: ٣٦ فانه حكم باجزاء الاستنجاء بالاحجار مع وجود الماء أو ما يقوم مقامها سوى المطعوم و العظم و الروث فظاهره عدم الاجزاء في هذه الموارد.

[٩]. استدل به المحقق في المعتبر ١: ١٣٣.

[١٠]. استدل به المحقق في المبسوط ١: ١٧.

[١١]. الجامع الشرائع: ٢٧.

[١٢]. تحرير الحكام ١: ٢٨٠ مختلف الشيعة ١: ١٠١ المسألة ٥٨.

[١٣]. البيان: ٤١، الدروس الشرعيّة ١: ٨٩، روض الجنان ١: ٧٨.