مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٦٢ - و أمّا الثاني و هو التسوية بين الورودين

أو بمخالطتها إيّاه، كما في الكافي [١]، و الغنية [٢]، و جمل السيّد [٣].

أو حصولها فيه، كما في المبسوط [٤]، و الاقتصاد [٥]، و الخلاف [٦].

و الإجماعات المنقولة فيه [٧]، و في الغنية [٨]، و الجواهر [٩]، و شرح الجمل [١٠]، على نجاسة الماء القليل، متناولة للورودين؛ فإنّ موردها: الملاقاة، و ما في معناها ممّا يعمّ الأمرين، و كذا المنقولة في المختلف [١١]، و التنقيح [١٢]، و كنز الفوائد [١٣].

و ربما احتملت هذه كون المقصود دعوى الإجماع على نجاسة القليل في الجملة، ردّاً على ابن أبي عقيل، حيث قال بالطهارة مطلقاً [١٤]، فلا يستفاد منها الإجماع على نجاسة الوارد.

و حكى السيّد المرتضى (رحمه الله) في الناصرية عدم الفرق بين الورودين عن الناصر، ثمّ

[١]. الكافي في الفقه: ١٣١.

[٢]. غنية النزوع: ٤٦.

[٣]. جمل العلم و العمل (المطبوع ضمن رسائل السيد المرتضى، المجموعة الثالثة): ٢٢.

[٤]. المبسوط ١: ٦.

[٥]. الاقتصاد: ٢٥٢.

[٦]. الخلاف ١: ١٨٩، المسألة: ١٤٧.

[٧]. الخلاف ١: ١٨٥، المسألة ١٤٠.

[٨]. غنية النزوع: ٤٦.

[٩]. جواهر الفقه: ٦.

[١٠]. شرح جمل العلم و العمل: ٥٦.

[١١]. مختلف الشيعة ١: ١٣، المسألة ١.

[١٢]. التنقيح الرائع ١: ٣٩.

[١٣]. جامع المقاصد ١: ١١٠. و اعلم أنّه لم نجد نقل الإجماع على نجاسة القليل بالملاقاة في كنز الفوائد للكراجكي و العميدي. فمراده من «كنز الفوائد»- كما أشرنا إليه في مقدّمة التحقيق- هو «جامع المقاصد» للكركي.

[١٤]. انظر حكاية قوله في المصباح الخامس، الصفحة ٨٨- ٨٩.