مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٤٩ - مصباح (٦) في تحديد الكرّ

للبعد، و الشيخ عليّ بن أبي جامع في توقيف المسائل [١].

و في السرائر [٢]، و الذكرى [٣]، و التنقيح [٤]، و غيرها [٥]: إنّه مذهب القمّيين.

و في المختلف [٦]: إنّه مذهب ابن بابويه و جملة القمّيين.

و على هذا فيقارب القولان من القدماء؛ لكثرة القمّيين، و يزداد الثاني اشتهاراً بموافقة أكثر المتأخّرين بعد الشهيد الثاني [٧]، لكن في نسبة هذا القول إلى القمّيين نظر من وجوه:

الأوّل: أنّ شيخ القمّيين و أشهرهم، و هو الصدوق، قد اختلف قوله في ذلك، و قد أفتى في الهداية [٨] بالقول الأوّل، و عزى الثاني في الأمالي [٩] إلى الرواية، و ظاهره ترك العمل به.

الثاني: أنّ الشيخ في الخلاف [١٠] نسب إلى القمّيين و أصحاب الحديث، بل إلى من عدا المفيد و المرتضى، أنّ الكرّ ثلاثة أشبار و نصف في الأبعاد الثلاثة.

[١]. توقيف السائل على دلائل المسائل (مخطوط)، لا يوجد لدينا.

[٢]. السرائر ١: ٦٠.

[٣]. ذكرى الشيعة ١: ٨٠.

[٤]. التنقيح الرائع ١: ٤١.

[٥]. كما في روضة المتقين ١: ٣٨، و الحدائق الناضرة ١: ٢٦١.

[٦]. مختلف الشيعة ١: ٢١، المسألة ٤.

[٧]. و قد سبق نقل الأقوال عن بعضهم، منهم المقدّس الأردبيلي و العلّامة المجلسي و العلّامة الخوانساري في الصفحة السابقة.

[٨]. الهداية: ٦٨، و اعلم أن كلمة «و نصف» جاءت في هامش المطبوع من النسخة المحقّقة، و قد كُتبَ عليها «زائد» في النسخة الحجرية (المطبوعة ضمن الجوامع الفقهيّة).

[٩]. أمالي الصدوق: ٥١٤، المجلس ٩٣.

[١٠]. الخلاف ١: ١٩٠، المسألة ١٤٧.