مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٧ - يجب في الوضوء النيّة المشتملة على القربة

اللّٰهِ، كما ذكره [١] في الذكرى.

و لا يخفى أنّ دلالة الآيات المذكورة و إن لم يتمّ على المراد سيّما بعضها، لكنّها ممّا يصلح للتأييد، و كذا الحال في الترغيبات و الترهيبات.

و يمكن الاستدلال عليه أيضاً بما روى عنهم (عليهم السلام)، في الصحيح أنّ «من بلغه ثواب من اللّٰه على عمل، فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب أوتيه و إن [٢] لم يكن الحديث كما بلغه».

و كذا ما رواه [٣] أصول الكافي، في باب العبادة، في الحسن، بإبراهيم بن هاشم ظاهراً [٤]، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال

العبادة ثلاثة، قوم عبدوا اللّٰه عزّ و جلّ خوفاً، فتلك عبادة العبيد؛ و قوم عبدوا اللّٰه تبارك و تعالى طلب الثواب، فتلك عبادة الأجراء؛ و قوم عبدوا اللّٰه عزّ و جلّ حبّا له، فتلك عبادة الأحرار، و هي أفضل العبادة.

و أيضاً: تخليص القصد عن النظر إلى الثواب و العقاب أمر مشكل جدّاً، يحتاج إلى مجاهدات عظيمة و رياضات شاقّة، فتكليف عامّة الناس به لا يناسب الشريعة

[١] في نسخة «ب: ذكر.

[٢] في نسخة «ب: أوتيه إن.

[٣] في هامش نسخة «ألف»: هذه الرواية وجدتها في الكافي بسند غير صحيح، لكن صاحب المدارك حكم عليها بالصحّة و كأنّه وجدها في غير ذلك الموضع.» (منه دام ظلّه).

[٤] في هامش نسخة «ألف»: «إنّما قال ظاهراً لما ذكر من أنّه و إن. و لكنّ الظاهر أنّه من. و عظمائهم. على آخر ما.»