مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٢٢٥ - السابع الموالاة

بطل، و الظاهر أنّ ابنه الصدوق أيضاً قائل به حيث نقل كلام أبيه في الفقيه و لم ينكره.

و المصنف (ره) في الذكرى و في هذا الكتاب قال بالإبطال مع الجفاف في الصورة الأولى أيضاً، إلّا مع الضرورة مثل إفراط الحرّ و شبهه. و الظاهر ما ذهب إليه الصدوقان.

فصار حاصل ما اخترناه ثلاثة أمور:

الأوّل: عدم وجوب الموالاة بمعنى المتابعة، و كذا اشتراطها، سواء كان في حال الاختيار أو لا.

الثاني: بطلان الوضوء بالجفاف مع التفريق بين أفعال الوضوء للضرورة أو لا.

الثالث: عدم بطلانه مع الجفاف بدون التفريق مطلقا.

أمّا الأوّل: فللأصل، و صدق الامتثال، و عدم دليل صالح على خلافه، كما يظهر من جواب أدلّة المخالفين.

و يدلُّ على عدم الاشتراط أيضاً بعض الروايات المتقدمة آنفاً في بحث الترتيب، و كذا بعض الروايات المتقدمة في بحث استيناف الماء للمسح.

و يمكن أيضاً أن يجعل بعض تلك الروايات مؤيّداً لعدم الوجوب، من حيث إنّ الإمام (عليه السلام) لم يذمّ فيه بترك [٢] المتابعة.

إلّا أن يجيب القائل بالاشتراط عن الروايات// (١٢٨) المتضمنة للنسيان

[٢] في نسخة «ب»: ترك.