و نستعينه على هذه النفوس البطاء عما امرت به السراع الى ما نهيت عنه ٤٣ از مختصات نيروى ضرورى انسانى كه خود را از هر اصل و قانون توجيه كننده بسوى خيرات رها مى بيند اين است كه ، از بيم حركت بسوى كمال زمين گير مى شود و براى حركت بسوى شر و تبهكارى شتاب برق آسا مى نمايد ٤٣ بخشى از نامه مؤلف به برتر اندراسل در سال ١٣٣٩ شمسى ٤٥ و نستغفره مما احاط به علمه ، و احصاه كتابه : علم غير قاصر و كتاب غير مغادر ٤٧ خداوندا ، از همهء اعمال غير ناشايست كه انجام داده‌ايم و علم فراگير تو آنها را حفظ و نامه اعمال را ثبت و ضبط نموده است استغفار مى نمائيم ، ٤٧ و نومن به ايمان من عاين الغيوب ، و وقف على الموعود ايمانا نفى اخلاصه الشكرك ، و يقينه الشك ٤٨ ايمانى به خدا بياوريم كه مانند ايمان غيب ديدگان باشد و پاك از شرك و شك ٤٨ توضيح درجات ايمان ٤٩ آيا راهى براى وصول به ايمانى كه از مشاهده غيب ناشى شود ، وجود دارد ٥١ على ابن ابي طالب ( ع ) در تفكرات جلال الدين محمد مولوى مقدمه اى در توضيح قراردادن يك شخصيت در ديدگاه ٥٣ ضرورت باز شناسى على ابن ابي طالب ( ع ) در هر زمان ٥٧ جلال الدين مولوى از كدامين ابعاد شخصيت انسان كامل امير المؤمنين ( ع ) درك نموده و مطرح كرده است ٥٨ سخنان مولوى در شخصيت على ( ع ) - يكم - خدو انداختن خصم بر روى مبارك ٦٠ پاسخ امير المؤمنين ( ع ) من تيغ از پى حق مى زنم زيرا مالك خويشتنم ٦٩ معناى شمشيرى كه در دست من قرار دارد ٧١ همه هستى و حركت و سكونم از آن خدا و براى خداست ٧٣ بشنو تا شمه اى از وقاحت بنده شهوت بودن را با تو بگويم ٧٦ بدان جهت كه على بن ابي طالب ( ع ) از خشم و شهوت و هر گونه تأثر از انگيزه‌هاى غير حق آزاد است ، لذا هيچ حركتى بدون رضاى حق از او صادر نمى گردد ٧٩ زندگى تو بدست من نبوده است تا مرگ تو بدست من باشد ٨٠ دوم - گفتن پيغمبر بگوش ركابدار امير المؤمنين ( ع ) كه هر آينه كشتن على بدست تو خواهد بود ٨٤ حقايقى بسيار با اهميت در ابيات مولوى ٨٨ الطاف و مراحم انسانى امير المؤمنين ( ع ) در باره ابن ملجم كه قاتل او بود ٩٣ لطفى فوق لطف انسانى : على ( ع ) مى گويد : ابن ملجم را كه با ضربه شمشير مرا تا سر حد شهادت رسانيده است ، مضطرب نكنيد ٩٤ در اينجا لحظاتى چند به سراغ خود امير المؤمنين ( ع ) مى رويم ٩٦