ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٧٠ - دين اسلام با اين كه همهء پديدهها و فعاليتهاى انسان را در زندگى مشمول قانون قرار داده است ، با اين حال ، چون اين قانون زندگى براى تنظيم حيات معقول انسانها است ، لذا حيات انسانى ، خود را در سختى و فشار احساس نمى كند

و تعيين هدف معقول براى آن ، سخنى داشته باشند ، بايد براى انسان هويتى را معتقد باشند . هويت براى انسان موقعى قابل اثبات است كه تمامى خواسته‌ها و لذائذ او قانونى باشد كه از آن قانون تجاوز نكند . اينست آن حيات معقول كه قابل ادامه در ابديت است ، لذا بايد غير از خواسته‌ها و لذائذ طبيعى معقول و محدود شده با قوانين الهى را كه بوسيلهء انبياى عظام عليهم السلام براى بشر ابلاغ شده است ، به نفع تقويت و فعليت رساندن آن حيات معقول كه شايستهء ابديت است كنار گذاشت .
٦٨ ، ٧١ - إنّ الَّذى أمرتم به أوسع من الَّذى نهيتم عنه . و ما أحلّ لكم أكثر ممّا حرّم عليكم ، فذروا ما قلّ لما كثر . و ما ضاق لما اتّسع ( آنچه بآن مأمور شده‌ايد وسيعتر از آن است كه از آن جلو گيرى شده‌ايد ، و آنچه كه براى شما حلال شده است بيشتر از آنست كه براى شما حرام شده است . پس رها كنيد اندك را براى وصول به بسيار ، و ترك كنيد آنچه را كه تنگ است براى بدست آوردن آنچه كه وسيع است ) دين اسلام با اين كه همهء پديده‌ها و فعاليتهاى انسان را در زندگى مشمول قانون قرار داده است ، با اين حال ، چون اين قانون زندگى براى تنظيم حيات معقول انسانها است ، لذا حيات انسانى ، خود را در سختى و فشار احساس نمى كند .
مردمى به انيگزگى نمايش انديشه يا اغراض خودخواهانهء ديگر و يا از روى كمال بىاطلاعى ، چنين گمان مى كنند كه اسلام با قوانينى كه براى همه پديده‌ها و فعل و تركها در امور زندگى انسانها مقرر نموده است ، مردم را در فشار قرار داده و زندگى را براى آنان سخت گرفته است اين گمان قطعا خلاف واقع است كه عده اى بآن مرتكب شده‌اند . ما براى رد اين گمان مطالبى را ذيلا مطرح مى كنيم : انسان در ارتباطات چهار گانه ( ارتباط با خويشتن . ارتباط با خدا . ارتباط با