فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٨٢ - وجه ضبط اقسام فاعل

« فالقصد محذوف است.

مع ارادة: مضاف و مضاف اليه، حال است از « داع » .

دونها: مضاف و مضاف اليه، معطوف به « مع ارادة».

الجبر: مبتداء و خبرش « وقع » است.

ترجمه: اگر فعل معلوم براى فاعل موجود نبوده و نيز علم بذات فاعل كفايت از علم‌

سابق بفعل ننمايد بلكه لازم بوده معلول قبل از فعل معلوم باشد بشرطى كه در فاعل‌

علاوه بر علم داعى و اراده نسبت بفعل محقّق باشد به آن فاعل بالقصد گ ويند و اگر

بدون اراده فرض شود فاعل بالجبر است.

شرح عربى: و ان وجود الفعل علما، للفاعل به، ما وجد، و لا كفى العلم بذات‌

الفاعل، عن علمه بفعله سابقا كما كان كافيا فى الفاعل بالرّضا فهذا

مطوىّ هناك بقرينة المقابلة، بل علم المعلول قبل العمل، فالقصد،

اى فاعل بالقصد اختصرنا اذ القصد معلوم و لكن، ان يقرن، العالم‌

او علمه او فعله، بداع زايد مع، ان يكون الفاعل العالم السّابق العلم‌

المقارن للدّاعى الزّايد مصاحب، ارادة و دونها، اى و ان لم يكن فعل‌

الفاعل العالم باراداته، الجبر وقع، اى فاعل بالجبر.

ترجمه: و اگر وجود فعل براى فاعل معلوم نبوده و از طرفى ديگر علم به ذات فاعل از

علم سابقش بفعل كفايت نكرده و همچون كافى بودن علم در فاعل بالرّضا نبوده‌

بلكه لازم باشد علم بمعلول پ يش از فعل صورت تحقّق بخود گ رفته باشد آنرا فاعل‌

بالقصد گ ويند.

اينكه در متن نگفتيم « و لا كفى العلم بذات الفاعل عن علمه بفعله سابقا»

و به مجرّد « و لا كفى العلم بذات الفاعل» اكتفاء كرديم جهتش آنستكه فقره مزبور

بقرينه مقابله با فاعل بالرّضا مطوىّ است و معلوم مى‌شود چ نان چ ه در عبارت بعدى‌

كه گ فتيم « فالقصد » مقصودمان فاعل بالقصد است و وجه اختصار در عبارت‌

اينستكه مقصود ما معلوم و روشن است و بهر تقدير در صورتى فاعل نامبرده را فاعل‌