فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٦٦٠ - رأى اشعرى و نقد مصنف(ره) بر او

قوله: و الجود عنه: يعنى عنه تعالى.

شرح عربى: و الاشعرىّ النّاف: مبتداء خبر، للمرجّح، لقوله بجواز تخلّف المعلول عن‌

العلّة التّامّة بل لا علّيّة و معلوليّة عنده و ترتّب المعاليل على العلّات‌

بمحض جرى العادة و بشاعة هذا القول ممّا لا يحتاج الى البيان.

و عندنا الحدوث ذاتىّ، اذ قد عرفت انّ الحدوث و التّجدّد طبيعى و

ذاتىّ للعالم الطّبيعى، و لا شيى‌ء من الذّاتىّ جا معلّلا، فلا مخصّص‌

للحدوث.

ترجمه: اشعرى اساسا مرجّح را نفى كرده زيرا وى به جواز تخلّف معلول از علّت‌

تامّه قائل است بلكه از نظر او علّيّت و معلوليّت منتفى بوده و ترتّب معلولات بر

علّات بصرف جريان عادت مى‌باشد.

مصنّف ميفرمايد:

بشاعت و قبح اينقول نيازى به بيان ندارد.

سپس در مقام اظهار نظر خود ميفرمايد:

نزد ما حدوث براى عالم ذاتى است زيرا دانستى كه حدوث و تجدّد،

طبيعى و ذاتى عالم طبيعى است و هيچ امر ذاتى نياز بعلّت ندارد در نتيجه بايد

بگوئيم براى حدوث مخصّصى وجود ندارد.

شرح فارسى:

توضيح‌

رأى اشعرى و نقد مصنّف (ره) بر او

اشعرى ميگويد:

حدوث عالم مستند بمرجّح و علّتى نيست بلكه ممكنست چ يزى بدون‌

علّت و خود بخود محقّق شود.

البتّه اين كلام مبنى بر عقيده فاسدى است كه ايشان دارند و مى‌گويند