فتعالى اللَّه‌[٣]العليّ الأعلى، عالم كلّ خفيّة و شاهد كلّ نجوى لا كمشاهدة شي‌ء[٤]من الأشياء علا[٥]السّماوات العلى [الى‌[٦]] الأرضين السّفلى و أحاط بجميع الأشياء علما، فعلا الّذي دنا و دنا الّذي علا، له المثل الأعلى و الأسماء الحسنى تبارك و تعالى‌[٧].

[١]في الكافي و التوحيد: «للأمد» و فيهما بعد هذه اللفظة: «الّذي لم يزل و لا يزال وحدانيا أزليا قبل بدء الدهور و بعد صروف الأمور».

[٢]في التوحيد: «و لا يفقد» و بعد هذه الكلمة في الكافي و التوحيد: «بذلك أصف ربى فلا إله الا اللَّه من عظيم ما أعظمه، و من جليل ما أجله، و من عزيز ما أعزه، و تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا».

[٣]من هنا أي من قوله: «فتعالى اللَّه» الى آخر الخطبة في الأصل فقط.

[٤]في الأصل: «كل شي‌ء».

[٥]في البحار نقلا عن نسخة من الغارات: «ملأ».

[٦]في البحار فقط.

[٧]قال المجلسي (رحمه الله) في المجلد الثاني من البحار في باب جوامع التوحيد بعد نقله (رحمه الله) الخطبة عن كتاب التوحيد للصدوق (رحمه الله) و بيان لغاتها و تفسير ألفاظها و مشكلاتها (ص ١٩٢، س ٣٤) ما نصه:

أقول: رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات باسناده عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري قال: و كان ثقةأن عليا- عليه السّلام- سئل عن صفة الرب سبحانه و تعالى فقال و ذكر نحو ما مر بأدنى تغيير الى قوله «كذلك اللَّه الواحد الأحد الصمد المبيد للأمد و الوارث للأبد الّذي لا يبيد و لا ينفد فتعالى اللَّه الأعلى».

و ساق الخطبة الى آخرها و رواه الكليني (رحمه الله) في أصول الكافي في باب جوامع التوحيد و هو الحديث الأول من الباب (انظر مرآة العقول ج ١ ص ٨٩- ٩٠) و سننقل سند الخطبة و عبارة الكليني (رحمه الله) في وصفها في تعليقات آخر الكتاب (رقم ٢٧) و نقلها الصدوق في باب التوحيد و نفى التشبيه (انظر الحديث الثالث من الباب)، و نص عبارة

سندها في التوحيد هكذا «حدثنا على بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق- رحمه اللَّه- قال: حدثنا محمد بن أبى عبد اللَّه الكوفي و أحمد بن يحيى بن زكريا القطان عن بكر بن عبد اللَّه بن حبيب عن تميم بن بهلول عن أبيه عن أبى معاوية عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى عبد اللَّه الصادق عن أبيه عن جده- عليهم السّلام-أن أمير المؤمنين (ع) استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال».