أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال: حدّثنا الزبير بن بكّار قال: حدّثني علي بن عثّام الكلابيّ قال: دخل عبد اللّه بن الزّبير الأسديّ على مصعب بن الزّبير بالكوفة لمّا وليها و قد مدحه، فاستأذنه الإنشاد، فلم يأذن له، و قال له: أ لم تسقط السماء علينا و تمنعنا قطرها في مديحك لأسماء بن خارجة! ثم قال لبعض من حضر: أنشدها، فأنشده:

إذا مات ابن خارجة بن حصن‌

فلا مطرت على الأرض السماء

و لا رجع الوفود بغنم جيش‌

و لا حملت على الطّهر النساء

ليوم منك خير من أناس‌

كثير حولهم نعم وشاء

فبورك في بنيك و في أبيهم‌

إذا ذكروا و نحن لك الفداء

فالتفت إليه مصعب و قال له: اذهب إلى أسماء، فما لك عندنا شي‌ء، فانصرف، و بلغ ذلك أسماء، فعوّضه حتى أرضاه، ثم عوّضه مصعب بعد ذلك، و خصّ به، و سمع مديحه، و أحسن عليه ثوابه.

مدحه لبشر بن مروان‌

قال ابن الأعرابي: لما ولي بشر بن مروان الكوفة أدنى عبد اللّه بن الزّبير الأسديّ و برّه و خصّه بأنسه، لعلمه بهواه في بني أميّة، فقال يمدحه:

أ لم ترني [١] و الحمد للّه أنني‌

برئت و داواني بمعروفه بشر

رعى ما رعى مروان منّي قبله‌

فصحّت [٢] له مني النصيحة و الشكر

ففي كلّ عام عاشه الدهر صالحا

عليّ لربّ العالمين له [٣] نذر

إذا ما أبو مروان خلّى مكانه‌

فلا تهنأ الدنيا و لا يرسل القطر

/ و لا يهنئ الناس الولادة بينهم‌

و لا يبق فوق الأرض من أهلها شفر [٤]

فليس البحور بالتي تخبرونني‌

و لكن أبو مروان بشر هو البحر

و قال فيه أيضا فذكر أمّه قطبة بنت بشر بن مالك ملاعب الأسنّة:

جاءت به عجز مقابلة

ما هن من جرم و من عكل [٥]

يا بشر يا ابن الجعفريّة ما

خلق الإله يديك للبخل‌

[١] رواية ط، مط «أ لم تريا».

[٢] في ط، مط «فحقت».

[٣] في ط، مط «به».

[٤] في ج و ب «فوق الدهر» و في ب «سفر» و في س «و لم يبق» و هو تحريف يقال: هنأني الأمر و هنأ لي يهنأ و يهنئ و يهنؤ: سرني، شفر: أحد، يقال: ما بالدار شفر بالفتح و الضم: أي أحد.

[٥] عجز: جمع عجوز. المقابل: الكريم النسب من كلا طرفيه أبيه و أمه. جرم: بطنان من عرب اليمن، بطن في قضاعة و هي بنو جرم بن زبان (كشدّاد) و بطن في طيئ و هم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيئ، و عكل: قبيلة فيهم غباوة و قلة فهم، و لذلك يقال لكل من فيه غباوة و يستحمق: عكليّ.