الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣٥٨ - أراد قوم من مزينة أسره فقاتلهم حتى قتل و هو يرتجز

/

أراد قوم من مزينة أسره فقاتلهم حتى قتل و هو يرتجز

قال أبو عمرو: و قد أدخل الناس أبياتا من هذه القصيدة في شعر المجنون.

قال أبو عمرو: و كان من خبر مقتل قيس بن الحداديّة أنه لقي جمعا من مزينة يريدون الغارة على بعض من يجدون منه غرّة، فقالوا له: استأسر، فقال: و ما ينفعكم منّي إذا استأسرت و أنا خليع؟ و اللّه لو أسرتموني ثم طلبتم بي من قومي عنزا جرباء جدماء [١٠] ما أعطيتموها، فقالوا له: استأسر لا أمّ لك [١١]! فقال: نفسي عليّ أكرم من ذاك، و قاتلهم حتى قتل. و هو يرتجز و يقول:

[١] الجدوى: العطية، و في الأصول «يحضرون» و هو خطأ صوابه ما أثبتنا لأن مرجع الضمير غير عاقل.

[٢] الجبة: الدرع. و الكماة: جمع كميّ: و هو الشجاع المتكمي في سلاحه أي المتغطي المتستر بالدرع و البيضة. و رجل دارع: عليه درع. و العوالي جمع عالية، و هي أعلى الرمح و رأسه.

[٣] قاضيا: ميتا، من قضى، أي مات.

[٤] القذال: جماع مؤخر الرأس، و استهام فؤاده: أذهبه.

[٥] غدية مثل عشية: لغة في غدوة، كضحية لغة في ضحوة، و الجمع غدايا كعشية و عشايا. و البين: الفراق.

[٦] يذبل و عماية: جبلان في بلاد نجد.

[٧] الرقمتان: روضتان إحداهما قريب من البصرة، و الأخرى بنجد. و في ج «أبزى ليا» و هو تحريف.

[٨] في ب، س «وادي الروح» و هو تحريف.

[٩] في الأصول «القاصيات» و هو تصحيف.

[١٠] الجذماء. المقطوعة اليد.

[١١] يقول الرجل للرجل «لا أم لك» و هو شتم و سب، و معناه ليس لك أم حرّة، و ذلك أن بني الإماء عند العرب مذمومون ليسوا بمرضيين و لا لاحقين ببني الحرائر. و قيل: معناه أنت لقيط لا تعرف لك أم، و ربما وضع موضع المدح بمعنى التعجب منه.