قم بنا نأخذ المدامة من كفّ غزال مضمّخ بالعبير [٢]- في هذين البيتين لعباس أخي بحر ثقيل أوّل بالبنصر- و بعث إليه بالرّقعة، فإذا الغلمان قد جاءوا بالجواب. فقال لهم: بعثتكم لتجيئوني برجل فجئتموني برقعة! فقالوا: لم نلقه، و إنما كتب جوابها في منزله، و لم تأمرنا بالهجوم عليه فنهجم. فقرأها فإذا فيها:

أجي‌ء على شرط فإن كنت فاعلا

و إلّا فإنّي راجع لا أناظر

ليسرج لي البرذون في حال دلجتي‌

و أنت بدلجاتي مع الصبح خابر [٣]

لأقضي حاجاتي إليه و أنثني‌

إليك، و حجّام إذا جئت حاضر

فيأخذ من شعري و يصلح لحيتي‌

و من بعد حمّام و طيب و جامر [٤]

و دستيجة من طيّب الراح ضخمة

يروّدنيها طائعا لا يعاسر [٥]

فقال محمّد بن أيوب: ما نقول؟ فقلت: إنك لا تقوى على مطاولته، و لكن اضمن له ما طلب، فكتب إليه: قد أغدّ لك- و حياتك- كلّ ما طلبت فلا تبطئ؛ فإذا به قد طلع علينا، فأمر محمّد بن أيوب بإحضار المائدة. فلما أحضرت أمر بمحمد بن يسير فشدّ بحبل إلى أسطوانة من أساطين المجلس، و جلسنا نأكل بحذائه. فقال لنا: أيّ شي‌ء يخلّصني؟ قلنا: تجيب نفسك عما كتبت به أقبح جواب. فقال: كفّوا عن الأكل إذا و لا تستبقوني به فتشغلوا خاطري، ففعلنا ذلك و توقّفنا، فأنشأ يقول:

أيا عجبا من ذا التّسرّي فإنّه‌

له نخوة في نفسه و تكابر [٦]

/ يشارط لمّا زار حتّى كأنه‌

مغنّ مجيد أو غلام مؤاجر [٧]

[١] شنبذ: كلمة فارسية. جاء في «معجم جونسون»- و هو معجم فارسي عربي إنجليزي- «شنبذ- يوم السبت. جنبد- يتحرك، يحرك.

جنبد- يثب، يقفز، يجري». و جاء في «معجم ستنجاس»: جنبد- القفز، اللعب، تقريب عقب الرجل من الرأس» و يفهم من ذلك أن هذا اليوم يوم مرح و لعب و نشاط و نحو ذلك. و الرذاذ: المطر الضعيف.

[٢] المدامة و المدام: الخمر. و مضمخ: مدهن. و العبير: اخلاط من الطيب.

[٣] البرذون من الخيل: ما كان من غير نتاج العراب. و الدلجة: سير السحر.

[٤] جاء في «لسان العرب»: «أجمر الثوب و جمره: بخره بالطيب، و الّذي يتولى ذلك مجر و مجمّر، و الجامر: الّذي يلي ذلك من غير فعل، إنما هو علي النسب.

[٥] في الأصول «طابعا» و هو تصحيف. و الدستيج: آنية تحوّل باليد و تنقل، فارسي معرب. و الراح: الخمر. يروّدنيها: رادت الإبل ترود: اختلفت في المرعى مقبلة و مدبرة، وردتها أنا و أردتها؛ أي جعلتها ترعى، فمعنى يروّدنيها هنا على التشبيه بذلك أي يجعلني أستقي منها غاديا رائحا أي مرارا. و لا يعاسر: لا يشاكس.

[٦] السرو: المروءة في شرف، سرو، ككرم و دعا و رضى فهو سريّ، و تسري تسريا: تكلف السرو. و تكابر و تكبر و استكبر بمعنى.

[٧] في الأصول «يشابط» و هو تحريف. و مؤاجر: جاء في «المصباح المنير»: «قال الأخفش: و من العرب من يقول آجرته فأنا مؤجر (بسكون الهمز)- في تقدير أفعلت فأنا مفعل- و بعضهم يقول فأنا مؤاجر- في تقدير فاعلته اه.