و ذكر العبّاس بن عيس العقيليّ عن هارون بن موسى الفرويّ عن سعيد بن عقبة الجهنيّ قال: حضرت عبد اللّه بن عمر المكنّى أبا عديّ الأمويّ ينشد عبد اللّه بن حسن قوله:

أفاض المدامع قتلى كدى‌

و قتلى بكثوة [٢] لم ترمس‌

قال: فرأيت عبد اللّه بن حسن و إنّ دموعه لتجري على خدّه.

قيل إن القصيدة السينية اشترك فيها آخران معه حين أتاهم قتل بني أمية:

و قد أخبرني محمد بن مزيد عن حمّاد عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن أبي سعيد مولى فائد قال:

لمّا أتانا قتل عبد اللّه بن عليّ من قتل من بني أميّة كنت أنا و فتى من ولد عثمان و أبو عديّ العبليّ متوارين في موضع واحد، فلحقني من الجزع ما يلحق الرجل على عشيرته، و لحق صاحبيّ كما لحقني، فبكينا طويلا، ثم تناولنا هذه القصيدة بيننا، فقال كلّ واحد منّا بعضها غير محصّل [ما [٣]] لكلّ واحد منّا فيها، قال: ثم أنشدنيها، فأخذتها من فيه:

تقول أمامة لمّا رأت‌

نشوزي عن المضجع الأنفس‌

كان يكره ما يجري عليه بنو أمية من سب عليّ و شعره في ذلك:

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال حدّثنا محمد بن زكريّا الغلابيّ عن ابن عائشة قال:

/ كان أبو عديّ الأمويّ الشاعر يكره ما يجري عليه بنو أميّة من ذكر عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه و سبّه على المنابر، و يظهر الإنكار لذلك، فشهد عليه قوم من بني/ أميّة بمكة بذلك و نهوه عنه، فانتقل إلى المدينة و قال في ذلك:

شرّدوا بي عند امتداحي عليّا

و رأوا ذاك فيّ داء دويّا

فو ربّي لا أبرح الدّهر حتى‌

تختلى [٤] مهجتي بحبّي عليّا

و بنيه لحبّ أحمد إنّي‌

كنت أحببتهم بحبّي النبيّا

حبّ دين لا حبّ دنيا و شرّ ال

حبّ حبّ يكون دنياويّا

صاغني اللّه في الذّؤابة منهم‌

لا زنيما [٥] و لا سنيدا دعيّا

[١] عركتهم الحرب: دارت عليهم. و الجران من البعير: مقدّم عنقه من مذبحه إلى منحره، و قد استعاره الشاعر هنا للحرب.

[٢] في «الأصول» هنا: «بمكة». (راجع الحاشية رقم ٦ من صفحة ٢٩٩).

[٣] تكملة يقتضيها سياق الكلام.

[٤] تختلى: تقطع. و أصل الاختلاء قطع الخلى و هو الرطب من الحشيش؛ يقال: خلى الخلي و اختلاه إذا قطعه. يريد الشاعر أنه يموت و هو على حبهم.

[٥] الزنيم: الدعيّ الملصق بالقوم و ليس منهم. و كذلك السنيد.