/ فقال الحجّاج لحاجبه: اذهب فاقطع لسانها. فدعا لها بالحجّام ليقطع لسانها، فقالت: ويلك! إنّما قال لك الأمير اقطع لسانها بالصّلة و العطاء، فارجع إليه و استأذنه. فرجع إليه فاستأمره [٢]، فاستشاط عليه و همّ بقطع لسانه، ثم أمر بها فأدخلت عليه، فقالت: كاد و عهد اللّه يقطع مقولي، و أنشدته:

حجّاج أنت الذي لا فوقه أحد

إلّا الخليفة و المستغفر الصّمد

حجّاج أنت سنان الحرب إن نهجت [٣]

و أنت للنّاس في الداجي لنا تقد

أخبرنا الحسن قال حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني أبو الحسن ميمون الموصليّ عن سلمة بن أيّوب بن مسلمة الهمدانيّ قال: كان جديّ عند الحجّاج، فدخلت عليه امرأة برزة [٤]، فانتسبت له فإذا هي ليلى الأخيليّة.

و أخبرني بهذا الخبر محمد بن العبّاس اليزيديّ، و أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ [٥] قال: كنت عند الحجاج.

و أخبرني وكيع عن إسماعيل بن محمد بن المدائني عن جويرية عن بشر [٦] بن عبد اللّه بن أبي بكر: أنّ ليلى دخلت على الحجّاج، ثم ذكر مثل الخبر الأوّل، و زاد فيه: فلمّا قالت:

غلام إذا هزّ القناة سقاها

قال لها: لا تقولي «غلام»، قولي «همام». و قال فيه: فأمر لها بمائتين. فقالت: زدني، فقال: اجعلوها ثلاثمائة.

فقال بعض جلسائه: إنّها غنم. فقالت: الأمير/ أكرم من ذلك و أعظم قدرا من أن يأمر لي إلّا بالإبل. قال: فاستحيا و أمر لها بثلاثمائة بعير، و إنما كان أمر لها بغنم لا إبل.

و أخبرنا [به [٧]] وكيع عن إبراهيم بن إسحاق الصالحيّ عن عمر بن شبّة عن عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ عن أبيه، و قال فيه: أ لا قلت مكان غلام همام! و ذكر باقي الخبر الذي ذكره من تقدّم، و قال فيه: فقال لها: أنشدينا ما

[١] تقدّمت هذه الأبيات في صفحة ٢٣٤ مع أبيات أخرى. (فراجع ما كتب على هذا البيت هناك).

[٢] استأمره: استشاره.

[٣] كذا في «الأصول». و نهجت: سلكت. و يخيل إلينا أن هذه الكلمة محرّفة عن «لقحت» كما وردت في «الأمالي». و رواية هذه البيت فيه:

حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت‌

و أنت للناس نور في الدجى يقد

[٤] المرأة البرزة: المتجاهرة الكهلة الجليلة تبرز للقوم يجلسون إليها و يتحدثون و هي عفيفة، و البرزة أيضا: البارزة المحاسن.

[٥] كذا في «أ، م». و صاحب «الأغاني» يروي عن محمد بن العباس اليزيدي، و عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري. و في «سائر الأصول»: «... اليزيدي أخبرنا ابن عبد العزيز الجوهري»، و هو تحريف. و ظاهر أن في السند نقصا.

[٦] في «أ، م»: «بشير». و لم نهتد إليه.

[٧] تكملة يقتضيها سياق الكلام.