الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ١٨٤ - مما يغنى فيه من شعره

مما يغنى فيه من شعره:

و مما يغنّى فيه من شعر الأقيشر:

صوت‌

[٢] يئط: يصوّت. و النقيض: الصوت مثل صوت المحامل و الرحال إذا ثقل عليها الركبان.

[٣] الباءة: النكاح.

[٤] كذا في «الأصول». و أحسب أنها محرفة عن «القلطبان» و هو الديوث الذي لا غيرة له على أهله مثل القرطبان.

[٥] كذا في «الأصول». و أحسب أن صوابه: «و ما نغلي» أن تبلغ ما تريد من الباءة و غيرها دون أن نعطي ثمنا غاليا. و يجوز أن يكون «و ما يغلي» أي لا يطلب القلطبان ثمنا غاليا.

[٦] كذا في «ج». و في «سائر الأصول»: «بشارطة».

[٧] كذا ورد في هذا البيت في «الأصول». و أحسب أن بعض كلماته نبطيّ أورده الشاعر حكاية لما كان بينه و بين من ظفر بها من بنات النبط من حوار.

[٨] كذا ورد في هذا البيت في «الأصول»!.

[٩] في الشواهد الكبرى للعيني: «لا تشربن» و هي الرواية التي توافق سياق القصيدة؛ إذ قبل هذا البيت:

و أحسب أن ما هاهنا من تغيير المغنين.

[١٠] في حاشية الأمير على مغني اللبيب (في الباب الخامس): «مسردة» و فسر المسردة بالمتوالية.

[١١] الغر هنا: السادة الأشراف؛ يقال رجل أغر إذا كان كريم الأفعال واضحها. و البطاريق: جمع بطريق و هو القائد أو العظيم من الروم. و يقال: إن البطريق عربي و افق العجمي.

[١٢] التلاد: المال القديم من تراث و غيره. و النشب: المال الثابت كالدار و نحوها، أو هو المال الأصيل من الناطق و الصامت.

[١٣] القواقيز: ضرب من الرواطيم و هو الكئوس الصغيرة. و إضافة القرع إلى القواقيز من إضافة المصدر إلى فاعله، و أفواه الأباريق مفعوله. و يروى برفع الأفواه، فيكون المصدر مضافا إلى مفعوله، و الأفواه فاعله.