الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ١٧٠ - كان عنينا فقال شعرا في ضد ذلك داعب به رجلا من قيس

سمع عبد الملك بن مروان شعرا له في طلحة الفياض فمدحه:

أخبرني الحسن بن عليّ عن العنزيّ عن [محمد بن‌] معاوية قال: غنّت جارية عند عبد الملك بن مروان بشعر الأقيشر:

/ فقال عبد الملك للجارية: ويحك! لمن هذا؟ قالت: للأقيشر. قال: هذا المدح لا على طمع و لا فرق، و أشعر الناس الأقيشر.

لقيه الكميت فسمع من شعره و أثنى عليه:

و ذكر عبد اللّه بن خلف أنّ أبا عمرو الشيبانيّ أخبره أنّ الكميت بن زيد لقي الأقيشر في سفرة [٤]، فقال له: أين تقصد يا أبا معرض؟ فقال:

و ذكر باقي الأبيات التي فيها الغناء، فلم يزل الكميت يستعيده إيّاها مرارا، ثم قال: ما كذب من قال إنك أشعر الناس.

كان عنينا فقال شعرا في ضدّ ذلك داعب به رجلا من قيس:

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن ابن سلّام قال:

كان الأقيشر عنّينا، و كان لا يأتي النساء، و كان كثيرا ما كان يصف ضدّ ذلك من نفسه. فجلس إليه يوما رجل من قيس، فأنشده الأقيشر:

---

[١] معدن: اسم من عدن بالمكان إذا أقام به. و الأين: التعب. و في «الأصول»: «ابن» بالموحدة و هو تصحيف. و الطلائح: جمع طليح و طليحة، و هو الذي أعياه السير. و في «الأصول» ما عدا ج: «الطلائع»، و هو تحريف. و الأنقاض: جمع نقض (بالكسر) و هو المهزول من السير.

[٢] ساهمات العيون: متغيراتها. و المعروف في هذا أن يقال ساهم الوجه أي متغيره. قال عنترة:

و خوص: غائرات العيون، الواحد أخوص و خوصاء. و رذايا: مهزولات، و الواحد رذي و رذية.

[٣] كذا في «أكثر الأصول». و في «ج» هكذا: «أباض» بالباء الموحدة. و لم نهتد إلى ما نطمئن إليه في هذه الكلمة.

[٤] في «الأصول»: «في سفره».

[٥] في «أ، م»: «ذي كرة». و يتفصد: يسيل. و قد أورد هذين البيتين و معهما ثالث الخطيب التبريزي في «شرح ديوان الحماسة» لأبي تمام هكذا: