الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٩١ - شعر لدختنوس بنت لقيط تعير ابن قهوس

و اللّه فيكم معصيّا. إنّهم و اللّه لو لقوا بني ذبيان لولّوكم أطراف الأسنّة إذا نكهوا في أفواههم بكلام!. فابدءوا بهم فاقتلوهم و اجعلوهم مثل البرغوث دماغه [في [١]] دمه. فأبوا عليه و حالفوهم. فقال: و اللّه [٢] لا أدخل في هذا الحلف!. قال: و سمعت بهم حيث قرّ قرارهم بنو ذبيان، فحشدوا و استعدّوا و خرجوا و عليهم حصن بن حذيفة بن بدر و معه الحليفان أسد و ذبيان يطلبون بدم حذيفة، و أقبل معهم شرحبيل [٣] بن أخضر بن الجون- و الجون هو معاوية؛ سمي بذلك لشدّة سواده- ابن آكل المرار الكنديّ في جمع من كندة، و أقبلت بنو حنظلة بن مالك و الرّباب عليهم [لقيط بن زرارة [٢]] يطلبون بدم معبد بن زرارة و يثربيّ بن عدس، و أقبل معهم حسّان [٤] بن عمرو بن الجون في جمع عظيم من كندة و غيرهم، فأقبلوا إليهم [٥] بوضائع [٦] كانت تكون بالحيرة مع الملوك و هم الرابطة. و كان في الرّباب رجل من أشرافهم يقال له النّعمان بن قهوس التّيميّ، و كان معه لواء من سار إلى جبلة، و كان من فرسان العرب. و له تقول دختنوس بنت لقيط بن زرارة يومئذ:

شعر لدختنوس بنت لقيط تعير ابن قهوس:

- متلّ: مستقيم، يتلّ [٩] به كلّ شي‌ء. الخاظي: الشي‌ء المكتنز. و السّمع: ولد الضّبع [من الذّئب [١٠]].

و العسبار: ولد الذّئب من الكلبة-.

[٢] في «الأصول»: «فقال رجل لا أدخل ...». و التصويب من «النقائض».

[٣] و «النقائض»: «و أقبل معهم معاوية بن شرحبيل ...».

[٤] كذا في «النقائض». و يؤيده ما ورد في شعر نابغة بني جعدة الآتي. و في «الأصول» هنا: «كيسان».

[٥] كذا في «النقائض». و في «أ، م»: «إليه». و في «سائر الأصول»: «عليه».

[٦] الوضائع هنا: قوم من الجند يوضعون في كورة لا يغزون منها.

[٧] البضيع: اللحم.

[٨] أزل: أرسح أي قليل لحم الفخذين.

[٩] يتل: يصرع.

[١٠] التكملة من «النقائض».

[١١] البغي هنا: الأمة، و في غير هذا الموضع الفاجرة. و الحدج (بالكسر): مركب من مراكب النساء يشبه المحفة. و ربتها: سيدتها.

[١٢] وردت هذه الكلمة في «الأصول» محرفة، بين «لرغاء فيها» و «لرعاء فيها». و «لوعاء فيها». و التصويب من «النقائض» و «لسان العرب» (في مادة رغل) و رغال: الأمة.

[١٣] في «الأصول المخطوطة»: «يبرق». و في «ب، س»: «يبزو». و التصويب من «النقائض». و يربق: يشد البهيمة بالربقة و هي عروة في حبل تشد بها البهيمة.