قال رجل من بني أسد كان وجها [١]، لإسماعيل بن عمّار: هلمّ أركب معك إلى يوسف بن عمر، فإنه صديق، حتى أكلّمه فيك يستعملك على عمل تنتفع به. فقال له إسماعيل: دعني حتى يقول الحول. فنظر إسماعيل إلى عمّال يوسف يعذّبون، فقال في ذلك:

رأيت صبيحة النّيروز أمرا

فظيعا عن إمارتهم نهاني‌

فررت من العمالة بعد يحيى‌

و بعد النّهشليّ أبي أبان‌

و بعد الزور و ابن أبي كثير

و فيقد أشجع و أبي بطان‌

فحاب بها أبا عثمان غيري‌

فما شأن الإمارة لي بشان‌

أحاذر أن أقصّر في خراجي‌

إلى النّيروز أو في المهرجان‌

أعجّل إن أتى أجلي بوقت‌

و حسبي بالمجرّحة المتان [٢]

فما عذري إذا عرّضت ظهري‌

لألف من سياط الشّاهجان [٣]

تعدّ ليوسف عدّا صحيحا

و يحفظها عليه الجالدان‌

و أسحب في سراويلي بقيدي‌

إلى حسّان معتقل اللّسان‌

فمنهم قائل بعدا و سحقا

و منهم آخران يفدّيان [٤]

كفاني من إمارتهم عطائي‌

و ما أحذيت [٥] من سبق الرّهان‌

/ كفاني ذاك منهم ما بقينا [٦]

كما فيما مضى لي قد كفاني‌

شعره في بوبة وصيفة عبد الرحمن ابن عنبسة:

/ و قال ابن حبيب في الإسناد الذي ذكرناه: إنه كانت لعبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاصي وصيفة مغنّية يؤدّبها و يصنعها [٧] ليهديها إلى هشام بن عبد الملك يقال لها بوبة. فقال فيها إسماعيل بن عمّار:

بوب حيّيت عن جليسك بوبا

مخطئا في تحيّتي أو [٨] مصيبا

ما رأينا قتيل حيّ حبا ألقا

تل بالوتر أن يكون حبيبا

[١] الوجه من الناس: سيد القوم مثل الوجيه.

[٢] في «الأصول»: «بالمحرجة المثان». و يريد بالمجرّحة المتان السياط الشديدة التي تقطع جلد من يضرب بها. و الشاعر يريد بهذا الأخبار الإشفاق و الخوف.

[٣] الشاهجان: هي مرو الشاهجان، كانت قصبة خراسان و أشهر مدنها.

[٤] في «بعض الأصول» «يعذبان» و هو تصحيف.

[٥] أحذيت: أعطيت. و هذا البيت ساقط من «أ، م». و في «الأصول» التي ورد فيها: «و ما أحذمت» و في بعضها «و ما أخدمت». و قد أثبتناه بما يستقيم به المعنى و لا يبعد كثيرا عن رسم «الأصول». و السبق (بالتحريك): ما يجعل من المال رهنا على المسابقة بين الخيل و غيرها. و أحسب أنه يريد ما يعطاه جوائز على إجادته في شعره و سبقه الشعراء.

[٦] في «أ، م»: «ما تهيّا».

[٧] صنع الجارية: ربّاها و أحن تغذيتها.

[٨] في «الأصول» «أم».