هذا لانقطاعهم عن قومهم باليمامة في وسط دار مضر، و كانوا لا ينصرون بكرا و لا يستنصرونهم. فلمّا جاء الإسلام و نزل [١] الناس مع بني حنيفة و مع بني عجل بن لجيم فتلهزموا [١] و دخل معهم حلفاؤهم بنو مازن بن جديّ بن مالك بن صعب [٢] بن عليّ، فصاروا جميعا في اللهازم. و قال موسى بن جابر الحنفيّ السّحيميّ بعد ذلك في الإسلام:

وجدنا أبانا كان حلّ ببلدة

سوى [٣] بين قيس قيس عيلان و الفزر

فلمّا نأت عنّا العشيرة كلّها

أقمنا و حالفنا السيوف على الدهر

فما أسلمتنا بعد في يوم وقعة

و لا نحن أغمدنا السيوف على وتر

كان جاره سيف يشرب و يعربد عليه فهجاه:

و قال ابن حبيب عن ابن الأعرابيّ قال:

كان لأبي جلدة بسجستان جار يقال له سيف من بني سعد، و كان يشرب الخمر و يعربد على أبي جلدة، فقال يهجوه:

قل لذوي سيف و سيف أ لستم‌

أقلّ بني سعد حصادا و مزرعا

كأنّكم جعلان دار [٤] مقامة

على عذرات [٥] الحيّ أصبحن وقّعا

لقد نال سيف في سجستان نهزة

تطاول منها فوق ما كان إصبعا

أصاب الزّنا و الخمر حتّى لقد نمت‌

له سرّة تسقى الشّراب المشعشعا [٦]

/ فلو لا هوان الخمر ما ذقت طعمها

و لا سقت إبريقا بكفّك مترعا [٧]

كما لم يذقها أن تكون عزيزة

أبوك و لم يعرض عليها فيطمعا

و كان مكان الكلب أو من ورائه‌

إذا ما المغنّي للّذاذة أسمعا

خبره مع القعقاع حين أرجف به فتهدّده بالعزل:

قال ابن حبيب: و كان أبو جلدة قد استعمله القعقاع بن سويد حين تولّى سجستان على بست [٨] و الرّخّج، فأرجف الناس بالقعقاع و أرجف به أبو جلدة معهم، و كتب القعقاع إليه يتهدّده؛ فكتب إليه أبو جلدة:

[١] يحتمل أن يكون جواب «لما» «و نزل الناس» أو «و دخل بعضهم» بزيادة الواو. و الواو قد تزاد في جواب «لما».

[٢] في «الأصول»: «مصعب». و التصويب من «كتب الأنساب».

[٣] يقال: مكان سوى (بضم السين و كسرها) و سواء (بالفتح و المد) إذا كان وسطا فيما بين الفريقين.

[٤] كذا في «ح». و في «سائر الأصول»: «دار مضامة» و هو تحريف.

[٥] العذرة (بفتح فكسر): الغائط.

[٦] الشراب المشعشع: الممزوج بالماء.

[٧] ورد هذا البيت و الذي بعده في «تكملة شعر الأخطل» للأب أنطوان صالحاني اليسوعي، و فيه:

و لا سفت إبريقا بأنفك مترعا

و السوف: الشم.

[٨] بست (بالضم): مدينة بين سجستان و غزنين و هراة من نواحي كابل.