الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٥٩ - شعر للأعشى و شرحه

شعر للأعشى و شرحه:

صوت‌

عروضه من المتقارب. الشعر للأعشى يمدح بني عبد المدان الحارثيّين من بني الحارث بن كعب. و الغناء لحنين، خفيف ثقيل بالوسطى في مجراها عن إسحاق./ و ذكر يونس أنّ فيه لحنا لمالك، و زعم عمرو بن بانة أنه خفيف ثقيل. و زعم أبو عبد اللّه الهشاميّ أنّ فيه لابن المكيّ خفيف رمل بالوسطى أوّله:

و معه باقي الأبيات مخلّطة مقدّمة و مؤخّرة. و الكعبة التي عناها الأعشى هاهنا يقال إنها بيعة بناها بنو عبد المدان‌

[٢] و يروى: «و شاهدنا الورد» كما في شعر الأعشى. و الجل (بالضم و يفتح): الورد أبيضه و أحمره و أصفره، واحده جلة.

[٣] سيذكر المؤلف فيما بعد أن القصاب الأوتار. و قال أبو العباس ثعلب- في شرحه ل «ديوان الأعشى» صفحة ١٢١ من طبعة مطبعة آدلف هلز هوسن سنة ١٩٢٧ م- «قصاب جمع قاصب و هو الزامر. أبو عبيدة: قصابها أوتارها، و أصله من القصب، و يقال للمزامر قاصب، و ما زال يقصب ...». و قد تقدّمت هذه الأبيات (جزء ٩ ص ٢٩٩ من طبعة دار الكتب). فراجع ما كتب على هذه الكلمة هناك.

[٤] البربط (وزان جعفر): العود. و الكلمة فارسية معرّبة. قيل: شبه بصدر البط. و «بر»: الصدر. و في شعر الأعشى «و مزهرنا».

و المزهر: العود أيضا.

[٥] في «الأصول»: «إذا الخيرات فلوت بهم». و التصويب من شعر للأعشى و «مسالك الأبصار» (جزء أوّل صفحة ٣٥٩ من طبعة دار الكتب المصرية). (و الحبرات بكسر الحاء و فتحها): ضرب من برود اليمن منمر.

[٦] في «الأصول»: «على آلة». و التصويب من شعر الأعشى. و الآية: العلامة، كما فسرها بذلك أبو العباس ثعلب. و جواب «لما» في البيت الذي بعده، و هو:

[٧] تمام البيت:

و هو وارد في شعر الأعشى قبل قوله: «فلما التقينا ...».