و قال ابن حبيب: كان في جوار إسماعيل بن عمّار رجل من قومه ينهاه عن السّكر و هجاء الناس و يعذله، و كان إسماعيل له مغضبا. فبنى ذلك الرجل مسجدا يلاصق دار إسماعيل و حسّنه و شيّده، و كان يجلس فيه هو و قومه و ذوو التستّر و الصلاح منهم عامّة نهارهم، فلا يقدر إسماعيل أن يشرب في داره و لا يدخل إليه أحد ممن كان يألفه من مغنّ أو مغنّية أو غيرهما من أهل الرّيبة. فقال إسماعيل يهجوه- و كان الرجل يتولّى شيئا من الوقوف للقاضي بالكوفة-:

بنى مسجدا بنيانه من خيانة

لعمري لقدما كنت غير موفّق‌

كصاحبة الرّمّان لمّا تصدّقت‌

جرت مثلا للخائن المتصدّق‌

يقول لها أهل الصّلاح نصيحة

لك الويل لا تزني و لا تتصدّقي‌

استعدى على غاضري كلف رهطه الطواف:

و قال ابن حبيب: ولّي العسس [٩] رجل غاضريّ، فأخذ بني مالك و هم رهط إسماعيل ابن عمّار بأن كانوا معه، فطافوا إلى الغداة. فلمّا أصبح غدا على الوالي مستعديا على الغاضريّ. فقال له الوالي- و كان رجلا من همدان-: ما ذا صنع بك؟ فأنشأ يقول:

عسّ بنا ليلته كلّها

ما نحن في دنيا و لا آخره‌

يأمر أشياخ بني مالك‌

أن يحرسوا دون بني غاضرة

و اللّه لا يرضى بذا كائنا

من حكم همدان إلى الساهره [١٠]

[١] ساتيدما: جبل متصل من بحر الروم إلى بحر الهند.

[٢] العطب (بضمتين و يسكن ثانيه): القطن.

[٣] الذي في كتب اللغة أنه يقال: نفشت الصوف و القطن و نفشته (بتشديد الفاء) إذا ندفته.

[٤] في «الأصول»: «و أرشح» بالشين المعجمة. و التصويب بقلم المرحوم الشنقيطي. و الرسح: قلة لحم الفخذين و العجز.

[٥] كذا في «ح». و العثة (بالعين المهملة): المحقورة و الضئيلة الجسم. و في «سائر الأصول»: «غثة» بالغين المعجمة. و الغثة:

الرديئة.

[٦] مرعش: مدينة بين الشام و بلاد الروم.

[٧] في «الأصول»: «فلا تأبها» بالباء الموحدة.

[٨] في «الأصول»: «كشكش» بدون الياء. و الكشكشة هنا: الهرب. يريد: فقلت لها اذهبي.

[٩] العسس: جمع أو اسم جمع لعاس، و هم طوّافو الليل لحراسة الناس و الكشف عن أهل الريبة.

[١٠] كذا في «الأصول». و الساهرة في اللغة: الأرض أو وجهها، و قيل هي الفلاة، و قيل هي الأرض التي لم توطأ، و قيل هي أرض يجدّدها اللّه يوم القيامة، و بهذه الأقوال فسر قوله تعالى: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ.