قال: و كان جبلة قبل الإسلام بتسع [٣] و خمسين سنة قبل مولد النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم [٤] بتسع عشرة سنة. و ولد النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم عام الفيل، ثم أوحى اللّه إليه بعد أربعين سنة، و قبض و هو ابن ثلاث و ستّين سنة، و قدم عليه عامر بن الطّفيل في السنة التي قبض فيها صلّى اللّه عليه و سلّم، قال: و هو ابن ثمانين سنة.

ما قيل في هذا اليوم من الشعر:

و قال المعقّر بن أوس بن حمار البارقيّ حليف بني نمير بن عامر:

أ من آل شعثاء [٤] الحمول البواكر

مع اللّيل أم [٥] زالت قبيل الأباعر [٦]

و حلت سليمى في هضاب و أيكة

فليس عليها يوم ذلك قادر

و ألقت عصاها و استقرّت بها النّوى‌

كما قرّ عينا بالإياب المسافر

/ و صبّحها أملاكها بكتيبة

عليها إذا أمست من اللّه ناظر

/ معاوية بن الجون ذبيان حوله‌

و حسّان في جمع الرّباب مكاثر

فمرّوا بأطناب [٧] البيوت فردّهم‌

رجال بأطراف الرماح مساعر [٨]

و قد جمعوا جمعا كأن زهاءه‌

جراد هوى في هبوة [٩] متطاير

فباتوا لنا ضيفا و بتنا بنعمة

لنا مسمعات بالدّفوف و سامر

و لم نقرهم [١٠] شيئا و لكنّ قصدهم‌

صبوح لدينا مطلع الشّمس حازر

- اللبن. و الحازر: الحامض. و المذق: اللبن المخلوط بالماء. يقال: مذقت اللبن أمذقه مذقا من باب نصر) إذا خلطته بالماء، فاللبن ممذوق و مذيق و مذق (بفتح فكسر) الأخيرة على النسب.

[١] يؤامرهم: يشاورهم.

[٢] كذا ورد هذا البيت في «الأصول». و روايته في «النقائض»:

فإن كنت هذا الدهر لا بدّ منعما

فلا تبغين الشكر في غطفان‌

و المعنى على هذه الرواية واضح؛ إذ هو يقول: إن كنت لا بدّ منعما في دهرك على أحد فلا تنعم على أحد من غطفان؛ فإنهم قوم يكفرون النعمة و يجحدون الصنيع. و ظاهر أن الغموض في «رواية الأصل» يرجع إلى تحريف فيها.

[٣] في «النقائض»: «بسبع».

[٤] في «ب، س»: «آل شعفاء» بالفاء و هو تحريف.

[٥] في «الأصول»: «أن زالت» و التصويب من «النقائض».

[٦] كذا في «ج» و «النقائض». و في «سائر الأصول»: «الأعاصر» و هو تحريف.

[٧] الأطناب: حبال تشدّ بها البيوت. و المراد بأطناب البيوت هنا: أطرافها و نواحيها و من ذلك الحديث: «ما بين طنبي المدينة أحوج مني إليها» أي ما بين طرفيها. و المراد بالبيوت هنا الخيام التي تشدّ بأطناب.

[٨] مساعر: جمع مسعر (بكسر الميم و فتح العين) يقال: فلان مسعر حرب، إذا كان يورثها، فتحمي به الحرب.

[٩] الهبوة: الغبار الثائر.

[١٠] في «الأصول»: