أخبرني الحسين بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن سعيد الدّمشقيّ قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني عليّ بن المغيرة عن ابن الكلبيّ عن رجل من النّمر بن قاسط قال:

لمّا حضرت عمرو بن كلثوم الوفاة و قد أتت عليه خمسون و مائة سنة، جمع بنيه فقال: يا بنيّ، قد بلغت من العمر ما لم يبلغه أحد من آبائي، و لا بدّ أن ينزل بي ما نزل بهم من الموت. و إني و اللّه/ ما عيّرت أحدا بشي‌ء إلا عيّرت بمثله، إن كان حقّا فحقّا، و إن كان باطلا فباطلا. و من سبّ سبّ؛ فكفّوا عن الشتم فإنه أسلم لكم، و أحسنوا جواركم يحسن ثناؤكم، و امنعوا من ضيم الغريب؛ فربّ رجل خير من ألف، و ردّ خير من خلف. و إذا حدّثتم فعوا، و إذا حدّثتم فأوجزوا؛ فإن مع الإكثار تكون الأهذار [٢]. و أشجع القوم العطوف بعد الكرّ، كما أنّ أكرم المنايا/ القتل. و لا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب، و لا من إذا عوتب لم يعتب [٣]. و من الناس من لا يرجى خيره، و لا يخاف شرّه؛ فبكئوه [٤] خير من درّه، و عقوقه خير من برّه. و لا تتزوّجوا في حيّكم فإنه يؤدّي إلى قبيح البغض.

صوت‌

لمن الديار ببرقة الرّوحان [٥]

إذ لا نبيع زماننا بزمان‌

صدع الغواني إذ رمين فؤاده‌

صدع الزّجاجة ما لذاك تداني‌

إن زرت أهلك لم أنوّل حاجة

و إذا هجرتك شفّني هجراني‌

الشعر لجرير يهجو الأخطل و يردّ عليه حكومته التي حكم بها للفرزدق عليه. و الغناء، فيما ذكره عليّ بن يحيى المنجّم في كتابه الذي لقّبه بالمحدث، لمعبد ثقيل أوّل بالوسطى، و ذكر الهشاميّ أنّه لحنين، قال و يقال: إنه لمعبد. و فيه ليزيد حوراء لحن ذكره عبد الملك بن موسى عنه، و قال: لا أدري أ هو الثقيل الأوّل أم خفيف الرمل.

و ذكر حبش أنّ الثقيل الأوّل للغريض و أنّ خفيف الرمل بالبنصر للدّلال.

[١] ألزلفة (بالضم)- و مثلها الزلفى و الزلف (بالتحريك)-: القربة و الدرجة و المنزلة.

[٢] الأهذار: جمع هذر (بالتحريك) و هو سقط الكلام.

[٣] الإعتاب: رجوع المعتوب عليه إلى ما يرضى العاتب، و الاسم منه العتبي.

[٤] أصل البك‌ء: قلة اللبن أو انقطاعه، يقال: بكأت الناقة أو الشاة تبكأ بك‌ءا (من باب فتح) و بكؤت تبكؤ (من باب كرم) بكاءة و بكوءا.

و المعنى المراد: فمنعه خير من عطائه.

[٥] راجع الحاشية رقم ١ ص ٦٣ من هذا الجزء.