الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٢١ - سئل عنه البعيث فذكر شعرا لقتادة بن معرب يهجوه به

قال شعرا في يزيد بن المهلب ثم تنصل منه:

قال ابن حبيب قال أبو عبيدة:

كان يزيد بن المهلّب يتّهم بالنّساء. فقال فيه أبو جلدة:

/ فشاعت الأبيات و رواها الناس لقتادة بن معرب [٩]. فقال أبو جلدة:

سئل عنه البعيث فذكر شعرا لقتادة بن معرب يهجوه به:

و قال ابن حبيب: قال رجل للبعيث: أيّ رجل [١٢] هو أبو جلدة؟ فقال: قتادة بن معرب أعرف به حيث يقول:

[٢] هذا الشطر مكانه بياض في «الأصول الخطية». و هو مثبت هكذا في الأصلين المطبوعين.

[٣] الاعترام هنا: الشراسة و البطر مثل العرام و العرامة. و في «بعض الأصول»: «معتزما» بالزاي المعجمة.

[٤] كذا في «الأصول». و لعله «طوال الليل».

[٥] في «الأصول»: «اعتركت» و هو تحريف. و اعتكار الظلام: اشتداده و اختلاطه.

[٦] يستام عرسه: يطلب زوجته.

[٧] كذا!.

[٨] في «الأصول»: «قانعا» بالنون و هو تصحيف. و القبع تغطية الرأس بالليل لريبة؛ قال الشاعر:

أي يدخل رأسه في ثوبه كما يدخل القرنبي رأسه في جسمه. و القرنبي: دويبة شبه الخنفساء أو أعظم منها شيئا طويلة الرجل.

[٩] كذا في «الأصول» و كتاب «الاشتقاق». و ورد في كتاب «الشعر و الشعراء» «مغرب» بالغين المعجمة مضبوطا بضم أوّله و فتح ثانيه و تشديد الراء مكسورة، و فيه «و يقال مغرب» و ضبط بضم فسكون فكسر و في «ب، س» في «أخبار زياد الأعجم» (ج ١٤ ص ١٠٤ طبعة بلاق): «مقرب» بالقاف. و لم نهتد لوجه الصواب فيه. و قتادة بن معرب من بني يشكر.

[١٠] الأعضب هنا: القصير اليد، و الأعضب: من لا ناصر له، و من الغنم: المكسور القرن.

[١١] المترب: الملطخ بالتراب.

[١٢] في «الأصول»: أتى رجل» و هو تحريف.