أي لا يعلم كونه ولد زنا و أن يكون ذكرا سالما من الجذام و البرص و الحدّ الشرعي و الأعرابيّة و اللّحن و القعود و إن كان لعذر إلّا أن يؤمّ لمثله في الجميع، و لم يجوّز السيّد المرتضى إمامة الأنثى مطلقا و جوّزها الآخرون لمثلها، و يكره إمامة المسافر للحاضر و بالعكس، و المقيّد للمطلقين، و صاحب الفالج للأصحّاء، و المتيمّم للمتوضّين، و الأعمى للبصراء في الصحراء إلّا أن يوجّه إلى القبلة، و العبد إلّا لأهله.

و منها أن لا يتقدّم للإمامة على قوم يكرهونه،

فإن اختلفوا كان النظر إلى الأكثرين، فإن كان الأقلّون هم أهل الخير و الدّين فالنظر إليهم أولى.

و في الحديث «ثلاثة لا يجاوز صلاتهم رءوسهم: العبد الآبق، و امرأة زوجها ساخط عليها، و إمام قوم و هم له كارهون» [٤].

و ينبغي أن يقدّموا صاحب المسجد الراتب فيه و ساكن المنزل، ثمّ الأعلم بالسنّة و الأفقه في الدّين، ثمّ الأقرأ للقرآن، ثمّ الأقدم هجرة، ثمّ الأكبر سنّا.

و في بعض الأخبار تقديم الثلاثة الأخيرة مع ترتيبها المذكور على الأعلم‌ [٥] لكن ما ذكرناه هو الأصحّ.

[١] المصدر ص ١٠٤ رقم ٢٦ إلى ٢٨.

[٢] المصدر ص ١٠٤ رقم ٢٦ إلى ٢٨.

[٣] المصدر ص ١٠٤ رقم ٢٦ إلى ٢٨.

[٤] أخرجه ابن ماجه تحت رقم ٩٧١ و نحوه الشيخ في الامالى ص ١٢١ و الترمذي ج ٢ ص ١٥٤.

[٥] راجع الكافي ج ٣ ص ٣٧٦ و الفقيه ص ١٠٣ رقم ١١. و التهذيب ج ١ ص ١٢٢.