و قد مضى أنّ معنى غسّل- بالتشديد- حمل الأهل على الغسل و بالتخفيف غسل الثياب. و قيل: غسل مواضع الوضوء و هو إنّما يصحّ عند من أوجب الوضوء مع الغسل و لو فسّر بغسل اليدين من الدّنس و التفث لكان له وجها، و «بكّر» أي في الاغتسال و «ابتكر» أي إلى المسجد و «دنا» أي من المنبر، و «أنصت» أي إلى الخطبة.

قيل: في بعض الأخبار «انّ اللّه إذا نظر إلى عبد في الصلاة غفر لمن وراءه».

قال أبو حامد: «فمن تأخّر على هذه النيّة إيثارا و إظهارا لحسن الخلق فلا بأس و عند هذا يقال: الأعمال بالنيات».

(٢) أقول: و كذا إذا نوى إيثار فضيلة الصف الأوّل للأفضل.

الثامنة أن يقطع الصلاة عند خروج الإمام‌

و يقطع الكلام أيضا بل يشتغل بجواب المؤذّن ثمّ باستماع الخطبة، قال عليّ عليه السّلام «يكره الصلاة في أربع ساعات بعد الفجر و بعد العصر و نصف النهار و الصلاة و الإمام يخطب»، و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «من قال لصاحبه و الإمام يخطب: أنصت أو صه فقد لغا [٣]، و من لغا و الإمام يخطب فلا جمعة له‌ [٤]» و هذا يدلّ على أنّ الإسكات ينبغي أن يكون بإشارة أو رمي حصاة لا بالنطق، و من عجز عن الاستماع بالبعد فلينصت لأنّ ذلك يتسلسل و يفضي إلى هينمة[١]ينتهي إلى المستمعين و إذا كان يكره الصلاة في وقت الخطبة فالكلام أولى.

(٣) أقول و في الفقيه قال أمير المؤمنين عليه السّلام: «لا كلام و الإمام يخطب و لا التفات إلّا كما يحلّ في الصلاة، و إنّما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين و جعلتا مكان‌

[١] أي الصوت الخفي.

[١] أخرجهما الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٢٨٢ و ٢٨٣.

[٢] أخرجه النسائي في السنن ج ٣ ص ٩٥، و ابن ماجه تحت رقم ١٠٨٧.

[٣] أخرجه الترمذي في السنن ج ٢ ص ٣٠٠.

[٤] رواه جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس كما في مستدرك الوسائل ج ١ ص ٤٠٩. و مثله في الفقيه ص ٤٦٧ في حديث المناهي.