«الاثار: قال خالد بن معدان قال اللّه تعالى: «إنّ أحبّ عبادي إليّ المتحابّون بحبّي و المعلّقة قلوبهم بالمساجد و المستغفرون بالأسحار أولئك الّذين إذا أردت أهل الأرض بعقوبة ذكرتهم فتركتهم و صرفت العقوبة عنهم».

و قال قتادة: القرآن يدلّكم على دائكم و دوائكم، فأمّا داؤكم فالذّنوب و أمّا دواؤكم فالاستغفار.

و قال الفضيل: قول العبد: «أستغفر اللّه» تفسيرها أقلني.

و قال بعض العلماء: العبد بين ذنب و نعمة لا يصلحهما إلّا الحمد و الاستغفار.

و قال الربيع بن خثيم: لا يقولنّ أحدكم: أستغفر اللّه و أتوب إليه فيكون ذنبا و كذبة إن لم يفعل و لكن ليقل: اللّهمّ اغفر لي و تب عليّ.

و قال الفضيل: استغفار بلا إقلاع توبة الكذّابين.

و قالت رابعة العدويّة: استغفارنا يحتاج إلى استغفار كثير.

و قال بعض الحكماء: من قدّم الاستغفار على الندم كان مستهزئا على اللّه و هو لا يعلم.

و سمع أعرابيّ و هو متعلّق بأستار الكعبة يقول: «اللّهمّ إنّ استغفاري مع إصراري للوم، و إنّ تركي استغفارك مع علمي بسعة عفوك لعجز، فكم تتحبّب إليّ بالنعم مع غناك عنّي و أتبغّض إليك بالمعاصي مع فقري إليك، يا من إذا وعد وفا، و إذا توعّد عفا، أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا أرحم الراحمين».

[١] عدة الداعي ص ١٩٥ عن هارون بن مسلم.

[٢] المصدر ص ١٩٥.

[٣] امالى الشيخ ص ٥٤ و في النهج في الحكم نحوه.